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粉骨碎身浑不怕要留清白在人间的意思是什(sh匚字旁的字有哪些，区字旁的字én)么，粉骨碎身浑(hún)不怕(pà)后一(yī)句

　　出自明(míng)代于谦的(de)《石灰吟(yín)》。

　　此诗托物言志，采用象征手法(fǎ)，字面上(shàng)是咏石灰，实际借物喻人，托物(wù)寄怀，表现了诗人高洁(jié)的(de)理想。

　　千锤万凿出(chū)深(shēn)山，烈火焚烧若等闲。

　　粉骨(gǔ)碎身浑不怕，要留清(qīng)白(bái)在人间。

　　1.石(shí)灰吟：赞颂石灰。

　　吟：吟(yín)颂，指古代(dài)诗歌体裁的一种名称（古代(dài)诗歌(gē)的一种形式）。

　　2.千锤万凿：也作“千(qiān)锤万(wàn)击(jī)”或“千鎚万击”；

　　指无(wú)数次的锤击开(kāi)凿，形(xíng)容开采石灰(huī)非常艰难。

　　千、万：虚词，形容(róng)很(hěn)多。

　　锤：锤(chuí)打。

　　凿：开凿。

　　3.若(ruò)等闲：好像很平常的(de)事情。

　　若：好像(xiàng)、好似(shì)；

　　等闲：平常，轻松(sōng)。

　　4.粉骨碎身：也作“粉身(shēn)碎(suì)骨”；

　　浑：亦(yì)作“全”；

　　怕(pà)：也作“惜(xī)”。

　　5.清(qīng)白：指石灰洁(jié)白的本色，又比喻高(gāo)尚的节操(cāo)。

　　人间：人世间。

粉骨(gǔ)碎(suì)身浑不怕，要留清白(bái)在人间的(de)意(yì)思(sī)？

　　意思是：即使粉身碎骨也毫(háo)不(bù)惧怕，甘愿把一身清白留在人世(shì)间。

　　出自(zì)：于谦(qiān)·明《石(shí)灰吟》

　　千锤万凿出深山(shān)，烈火(huǒ)焚烧(shāo)若等闲。

　　粉骨碎身浑(hún)不怕(pà)，要留清白在人间。

　　译文：石灰石只有(yǒu)经过千(qiān)万(wàn)次(cì)捶打才能从深(shēn)山里开采出来，它把(bǎ)熊熊烈火(huǒ)的(de)焚烧当做很平常的一件事。

　　即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把(bǎ)一身清白留在人世间。

　　石(shí)灰吟：赞颂石(shí)灰(huī)。

　　吟：吟诵，指古(gǔ)代(dài)诗歌体(tǐ)裁的一种名称（古(gǔ)代诗歌的一种形(xíng)式(shì)）。

　　千(qiān)锤万凿：也作“千(qiān)锤万击”或“千_万击”；指无数次的锤击(jī)喊衫(shān)开凿，形容开采石(shí)灰非常艰难。

　　千、万：虚词，形容很多(duō)。

　　锤：锤打。

　　凿(záo)：开凿。

　　若等闲：好像(xiàng)很平常的事情。

　　若：好(hǎo)像、好似；等(děng)闲：平(píng)常，轻(qīng)松。

　　清白(bái)：指石灰洁白的本色，又比喻高尚的节操。

　　人间：人世间。

　　扩展资(zī)料：

　　首句“千(qiān)锤(chuí)万凿出深山(shān)”是形(xíng)容开(kāi)采石灰(huī)石很不容(róng)易(yì)。

　　次句郑斗腔“烈(liè)火焚(fén)烧若等闲”。

　　“烈火焚(fén)烧”，当(dāng)然是指烧炼(liàn)石灰石。

　　加“若等(děng)闲”三(sān)字，又(yòu)使人感到不仅是在写烧(shāo)炼石灰石，它似乎还象征着志士仁人无(wú)论面临着怎样严(yán)峻(jùn)的考验，都从容不迫(pò)，视若等闲。

　　第三句“粉身碎骨浑不怕”。

　　“粉身碎骨”极形(xíng)象(xiàng)地写(xiě)出将石灰石烧成石灰粉，而“浑不怕(pà)”三字又使我们联(lián)想到其中(zhōng)可能寓有不怕牺牲的(de)精神。

　　至于最后一句“要留(liú)清白在人(rén)间”，更是作者在直抒情怀，立志(zhì)要(yào)做纯洁清白的人。

　　作者(zhě)于谦为官廉(lián)洁正(zhèng)直，曾平反冤(yuān)狱，救灾赈荒，深受(shòu)百姓爱戴。

　　明英宗(zōng)时，瓦剌入侵，英宗被俘。

　　于(yú)谦(qiān)议立(lì)景(jǐng)帝(dì)，亲(qīn)自(zì)率兵固守北京(jīng)，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治(zhì)。

　　但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬(wū)杀了这(zh匚字旁的字有哪些，区字旁的字è)位民族英(yīng)雄。

　　这首(shǒu)《石灰吟》可(kě)以(yǐ)说是于谦(qiān)生平和人格(gé)的真实写照。

　　此(cǐ)诗通篇用象征手销(xiāo)塌(tā)法，以(yǐ)物比人，把物的性格和人的性(xìng)格熔铸成一(yī)体。

　　言在物，而意在人，不言(yán)人而(ér)人在其中，似呼之即出。

　　风格豪迈，气(qì)势坦荡(dàng)、铿(kēng)锵有力。

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