转世灵童这个词语不(bù)知(zhī)道大家有没有(yǒu)听说(shuō)过，这是(shì)一种藏(cáng)传佛教的说法，对(duì)于不了解(jiě)的人来说(shuō)，第一次听(tīng)到转世灵童的时候会从字面(miàn)上去理解这个词语的意思，质疑(yí)转苏州是几线城市呢世灵童这(zhè)样的事情到底(dǐ)有科学(xué)依据吗？或者又是从其他地方了解相关(guān)消息(xī)，给人如此严肃(sù)感(gǎn)觉的事情最后居然是(shì)用抓阄的(de)方式来决定的，未免有(yǒu)些太(tài)好(hǎo)笑了吧(ba)，对于(yú)这点我们下面就详细了(le)解(jiě)了解，最起码(mǎ)以后(hòu)说起来这种事情的时候(hòu)才不会显得(dé)很无知，转世灵童其实(shí)根本不是我们想象(xiàng)中的那(nà)种(zhǒng)投胎转世(shì)。

很多(duō)人(rén)一听说转世灵童(tóng)就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但其(qí)实许多事情存在即(jí)合理，况且转世(shì)灵童又不是大家想象中的投胎转世会(huì)带(dài)着(zhe)以(yǐ)前记(jì)忆的那种，所谓的转世灵童(tóng)只(zhǐ)是我国藏教的(de)一种文化制度，这种制度是藏传佛教特有(yǒu)的(de)传承方式，起源(yuán)于(yú)公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推(tuī)举(jǔ苏州是几线城市呢)一幼童(tóng)为转世继承(chéng)从(cóng)那之后就开始有了(le)活佛转(zhuǎn)世的办法，各教(jiào)派(pài)先后(hòu)效仿此方(fāng)法。

在公(gōng)元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形(xíng)成(chéng)了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活(huó)佛(fú)系统。转世制度则是(shì)在(zài)格(gé)鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小(xiǎo)弟子根(gē苏州是几线城市呢n)敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内部分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世(shì)办法，由高僧(sēng)及(jí)根敦朱巴的(de)亲属指定一(yī)名(míng)男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历史的演变(biàn)，后来的达赖(lài)喇嘛都(dōu)必(bì)须(xū)经(jīng)中央政府册(cè)封(fēng)才能(néng)得(dé)以(yǐ)确认。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童的方(fāng)法(fǎ)有很多，大概(gài)分(fēn)为非掣签方式和(hé)金瓶(píng)掣签(qiān)方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵童，至(zhì)于后(hòu)者是从清朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶掣(chè)签(qiān)方式(shì)，为了避(bì)免(miǎn)徇(xùn)情(qíng)指(zhǐ)认(rèn)，于是活佛转世的认定权开始(shǐ)掌握(wò)在(zài)中央手(shǒu)中(zhōng)，由中(zhōng)央直(zhí)接(jiē)审批和册封，这种认(rèn)定(dìng)方式还算正常，倒是之前的(de)非(fēi)掣(chè)签方(fāng)式实在(zài)是太随心(xīn)所欲了(le)，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞(zhuàng)运气(qì)抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有(yǒu)科学依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已(yǐ)，大(dà)家可以不理解但也不能不尊重(zhòng)人(rén)家(jiā)的文化，中国(guó)上下(xià)几千年，很多文化(huà)都是现在的我们所不能完全(quán)理解(jiě)的，不能理解就要(yào)学会(huì)体(tǐ)谅(liàng)，存在即合理，只要这(zhè)种制度还没(méi)有被彻底取缔，那么就一(yī)定有道(dào)理，当然不管是(shì)转世灵童还是转世制度现(xiàn)在基本上(shàng)都(dōu)已(yǐ)经(jīng)看不到了，大(dà)家生活如此丰富(fù)多彩，谁还会(huì)去关心(xīn)这(zhè)种(zhǒng)问题(tí)啊。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 苏州是几线城市呢