生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语是这句话(huà)的意思为生在我前面，他懂得(dé)道理本来就早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译(yì)句式路由器有使用年限吗，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉语

　　出(chū)自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇(piān)文言文的相关知识(shí)，快来看看吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大(dà)约是(shì)作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任国子(zi)监四门博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中存(cún)在着既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求(qiú)师”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至(zhì)十(shí)八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊(bì)端(duān)重重，当时(shí)的上(shàng)层社会，看不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既(jì)不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和(hé)“为师”上的(de)模糊(hú)认识。

生乎(hū)吾前其(qí)闻道(dào)也固(gù)先乎吾是什(shén)么句式(shì)

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)”这句话中(zhōng)有两(liǎng)处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我(wǒ)之前(qián)出生(路由器有使用年限吗shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个(gè)状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见(jiàn)的“状语余行局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比我(wǒ)早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比(bǐ)我）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语(yǔ)形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言(yán)文的(de)状语并(bìng)不是一定要后置的，但是，有一种状语必定(dìng)后置，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语动词(cí)或形容词的，表示谓语(yǔ)中心词(cí)的(de)状(zhuàng)态(tài)、方(fāng)式、时间、处(chù)所或(huò)程度。

　　表示(shì)状态、程(chéng)度时(shí)，一般不需要用(yòng)介词“介入”某个(gè)对象(xiàng)，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引(yǐn)入对象，如“在(zài)哪里”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入的对象，属(shǔ)于(yú)介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾(bīn)结构都要放在谓语中(zhōng)心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于(yú)：于、在(zài)。

　　其实，现(xiàn)代(dài)汉语也有状语后置的情况，例如问题(tí)中的例子，也可以说(shuō)成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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