仲尼(ní)适楚,出于林中,见佝偻者(zhě)承蜩,犹掇(duō)之也翻(fān)译，仲尼适(shì)楚,出于林中,见佝(gōu)偻者承蜩,犹掇之(zhī)也议论文(wén)是仲尼适(shì)楚，出(chū)于(yú)林中，见佝偻者承(chéng)蜩，犹掇(duō)之也(yě)的。

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仲尼适楚,出(chū)于(yú)林中(zhōng),见佝偻(lóu)者承蜩,犹(yóu)掇之也(yě)翻(fān)译，仲尼适楚,出于林中,见(jiàn)佝偻者承蜩(tiáo),犹掇之也议论(lùn)文(wén)

　　仲(zhòng)尼曰：“子巧乎！有道(dào)邪？”曰(yuē)：“我有道也。

　　五六月累丸二(èr)而不坠，则失者锱铢；

　　累三而不坠，则失者十(shí)一；

　　累五而不坠，犹掇之也。

　　吾处身也，若厥株拘；

　　吾执臂(bì)也，若槁木之枝(zhī)；

　　虽天地之(zhī)大，万物之(zhī)多，而唯蜩翼之(zhī)知。

　　吾不反(fǎn)不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不!”孔子(zi)顾谓弟子曰：“用志不(bù)分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎！”

佝偻承蜩原文及翻译

　　该(gāi)文写驼背老人讲(jiǎng)述自(zì)己苦(kǔ)练捕(bǔ)蝉本领之事，借此喻彼，以小(xiǎo)喻大。

　　原(yuán)文入(rù)下。

　　仲尼适楚，出(chū)于林中(zhōng)，见佝偻者承坦谈念蜩，犹掇之(zhī)也。

　　仲尼曰，子巧(qiǎo)乎，有道邪(xié)。

　　曰，我有道也(yě)。

　　五(wǔ)六月累(lèi)丸(wán)二而不坠，则失者锱(zī)铢(zhū)，累(lèi)三而不坠，则失者十(shí)一让(ràng)困(kùn)，累五(wǔ)而不坠，犹(yóu)掇(duō)之也。

　　吾(wú)处身(shēn)也，若厥株拘，吾执臂也，若槁木之枝(zhī)，虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。

　　吾不反不侧，不以万物(wù)易蜩(tiáo)之翼，何为而不(bù)得。

　　孔子(zi)顾谓弟子曰，用志不分(fēn)，乃凝于神，其_偻丈人之谓(wèi)乎。

　　1、翻译。

　　孔子到楚国去(qù)，经过树林，看见一个(gè)驼背老人正(zhèng)用(yòng)竿(gān)子粘蝉(chán)，就(jiù)好像在地上(shàng)拾取一样。

　　孔子说：“先生真(zhēn)是巧啊，有门道吗。

　　驼(tuó)背老(lǎo)人说，我有(yǒu)我的办法(fǎ)。

　　经过五六个月的练习，在竿头累叠起两个丸(wán)子而不会坠(zhuì)落，那么(me)失手(shǒu)的情况已纯棉和内裤莫代尔的哪个好，纯棉和内裤莫代尔有什么不同'>纯棉和内裤莫代尔的哪个好，纯棉和内裤莫代尔有什么不同(yǐ)经很少了(le)，迭起(qǐ)三(sān)个丸子而不坠落，那么(me)失手的情况十次不会超过一次了，迭(dié)起五个(gè)丸子而不坠落，也就会像(xiàng)在地(dì)面上拾取一样容易。

　　我立定身(shēn)子，犹如临(lín)近地面的断(duàn)木，我举竿(gān)的手臂，就(jiù)像枯(kū)木的树枝(zhī)，虽然(rán)天地很大(dà)，万(wàn)物品类很(hěn)多(duō)，我一心只注意蝉的(de)翅(chì)膀，从不(bù)思前想(xiǎng)后左(zuǒ)顾右盼，绝不因(yīn)纷繁的万物而改变对(duì)蝉翼的注意(yì)侍(shì)吵，为什么(me)不能成功呢。

　　孔子转(zhuǎn)身对弟(dì)子们(men)说(shuō)：“运用心志(zhì)不分(fēn)散，就是高度凝聚精神(shén)，恐怕说的就是这位(wèi)驼(tuó)背的老人吧(ba)。

　　2、说明(míng)了凡事只要(yào)专心致志，排除(chú)外界的(de)一切干扰，艰(jiān)苦努力，集中精力(lì)，勤学苦(kǔ)练，并(bìng)持之以恒，就一(yī)定(dìng)能(néng)有所成就，即使先天条件(jiàn)不足(zú)也(yě)不例外。

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