在关于东方朔(shuò)的传(chuán)说中有很多不可思议的(de)神话传说(shuō)，而(ér)怪哉虫就是(shì)其中(zhōng)之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是(shì)备受折磨的民(mín)众(zhòng)怨气所化，而遇(yù)到(dào)酒水(shuǐ)的话就会(huì)溶(róng)解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信(xìn)将疑但照做(zuò)后真的应(yīng)验了，而究(jiū)竟这个(gè)怪哉虫实(shí)际(jì)上是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么(me)它们遇酒(jiǔ)会真的融(róng)化呢？关于(yú)它们有没有科学解释？随着小编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和(hé)汉武帝还有一定的关系，据说有一(yī)次汉武(wǔ)帝(dì)在去往(wǎng)甘(gān)泉宫(gōng)的路上，看到(dào)一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识(shí)广的他可能会有答(dá)案(àn)。

果(guǒ)然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫(chóng)子(zi)之(zhī)所以出(chū)现，是因为此(cǐ)地是秦(qín)朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹(tàn)感动了老天爷(yé)，于是因(yīn)愤造就了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是(shì)汉武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么(me)解决这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东方朔则(zé桃胶要怎么泡发最好吃，桃胶要怎么泡发最好吃窍门)说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将(jiāng)虫(chóng)子放在酒中，过了一(yī)会(huì)儿果(guǒ)真消散。这(zhè)个(gè)怪哉虫的传说(shuō)就(jiù)是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其(qí)实(shí)明眼(yǎn)人(rén)一看就明(míng)白了(le)，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的(de)意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺让人(rén)不能理解(jiě)的，究竟怎么用科学解释去诠(quán)释这(zhè)种现象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫(chóng)的来(lái)历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了(le)，而如(rú)果真是如此，那(nà)现实中(zhōng)岂不是(shì)应该有很多这样(yàng)的虫(chóng)子了(le)吗？

在鲁迅先生的(de)《从百(bǎi)草园到三(sān)味书屋》也提起过(guò)这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候(hòu)也偶然听得(dé)这则传(chuán)说，对于那个年(nián)纪的(de)男(nán)孩子碰到这种问题当然想一旦究(jiū)竟，于是他进了(le桃胶要怎么泡发最好吃，桃胶要怎么泡发最好吃窍门)三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾(wú)老先生提出的第一个问题(tí)就是(shì)：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先(xiān)生十分传统，对(duì)于(yú)这类无稽(jī)之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁(lǔ)迅道(dào)“不(bù)知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅(xùn)先生在(zài)私塾中再也没有(yǒu)问先(xiān)生这类似的问题，同时(shí)也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是(shì)不应(yīng)该问这些事(shì)的，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不(bù)知道者(zhě)，乃是不(bù)愿意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这(zhè)样写(xiě)是为了讽刺(cì)当(dāng)时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先生的丑态也(yě)体味得出这种意味。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 桃胶要怎么泡发最好吃，桃胶要怎么泡发最好吃窍门