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题西林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林壁(bì)的意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我们(men)想认清(qīng)事物本质，就要(yào)从各个角(jiǎo)度去观察，既要客观(guān)，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各(gè)不同(tóng)。

　　不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文壁：写在西林寺的(de)墙壁上(shàng)。

　　西林(lín)寺(sì)在(zài)庐(lú)山西麓(lù)。

　　题：书(shū)写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看就是从(cóng)东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识(shí)：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在(zài)江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远近高低看(kàn)过去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能(néng)认识庐山的真实(shí)面目(mù)，只是因(yīn)为身处(chù)在(zài)这层峦叠嶂(zhàng)的深(shēn)山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生活中的(de)事(shì)物千姿百态，纷繁复杂，身处(chù)其中往(wǎng)往很难看清事物的本质。

　　如(rú)果不全方(fāng)位、多角度冷静客观地去观察与分析，就容易因为主客观的局(jú)限，被表象所迷惑，难以仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文准确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题(tí)西(xī)林壁》以理语入诗，写得既有情(qíng)趣，又(yòu)有(yǒu)理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏(sū)轼由黄州团(tuán)练副使改(gǎi)任汝州刺(cì)史，他特(tè)地过(guò)江登临庐(lú)山，游山十余(yú)日，并在西林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发，勾(gōu)画出庐山(shān)的(de)千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但(dàn)是(shì)，这不是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河(hé)的写景诗，作者在措写景物中，用(yòng)形象化(huà)的语言(yán)表达了(le)一个深(shēn)刻的哲理。

　　前(qián)两句(jù)“横看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没(méi)有细致具体的描绘，但是却从(cóng)人们正视(shì)、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从人(rén)们立足点(diǎn)、观察点(diǎn)的(de)不断变换中(zhōng)，写出(chū)了庐山的多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中”，写诗(shī)人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处(chù)开掘(jué)，把(bǎ)观感和哲理结合起来(lái)，从而(ér)阐明了一个深刻的道理：只有从不同的方面了解事物，既深入它的内部细察精神实(shí)质，又站(zhàn)到事物(wù)之上，总观它的全貌(mào)，才能给事(shì)物(wù)以正(zhèng)确(què)的(de)认识。

　　清代的王国维在《人间词(cí)话》中(zhōng)说：“诗人(rén)对宇宙人生，须(xū)入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出乎(hū)其(qí)外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形象化地说明了这一道理(lǐ)。

题(tí)西(xī)林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是(shì)一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴(yùn)含在(zài)对庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两(liǎng)句仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文描述(shù)了庐山(shān)不同的形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏(fú)、山峰耸立，从远处、近处(chù)、高处、低(dī)处看都呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真(zhēn)正的面目，是(shì)因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七(qī)年）五月(yuè)间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经(jīng)过九江，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的(de)山水触发逸兴壮思，于是写下了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之中(zhōng).它告诉我们(men)这样(yàng)一个道(dào)理:现实生活中(zhōng)的事物千姿百(bǎi)态(tài),纷(fēn)坛复杂,身处(chù)其中往(wǎng)往很难一下字看清楚它的本质;如果(guǒ)不是(shì)处在错综复(fù)杂(zá)的(de)事(shì)物之处,不是全(quán)方位.多(duō)角度(dù)冷静(jìng)客观(guān)的深入观察与分析,就(jiù)容(róng)易因为个人的局限被局部现象所迷惑,对事(shì)物(wù)就难(nán)有全面正确的认识。

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