生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语是这句话的意思为生在我前面，他懂(dǒng)得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师(shī)说(shuō)》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文言文(wén)的相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京(jīng)任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时(shí)的上(shàng)层社会，看(kàn)不(bù)起教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者于贞元(yuán)十七(qī)年至十八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任(rèn)国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的(de)上层社会，看不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊认(rèn)识(shí)。

生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾是(shì)什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)”这句话中有两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词(cí)“生(shēng)（出(chū)生）”的后面(miàn)，是文言文常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2美瞳最长一天可以戴多久，美瞳能戴多久一天、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语(yǔ)形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不是一(yī)定(dìng)要后置的(de)，但是，有(yǒu)一种状语(yǔ)必(bì)定后置，那就(jiù)是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道(dào)，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓语动词或(huò)形容(róng)词的，表(biǎo)示谓语中(zhōng)心词的(de)状态、方式(shì)、时间、处所或(huò)程(chéng)度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不(bù)需要用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词(cí)引(yǐn)入(rù)的对(duì)象，属于介(jiè)词(cí)的(de)宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫(jiào)“介(jiè)宾结(jié)构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓(xiǎo)之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于(yú)：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语(yǔ)后置的(de)情况，例如问题(tí)中的(de)例(lì)子，也可(kě)以说(shuō)成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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