悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望-橘子百科-橘子都知道

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　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁(rén)之端也(yě)”的意思(sī)是(shì)同(tóng)情心是(shì)仁的开端，羞耻心是义(yì)的开(kāi)端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子四心说的(de)内容，孟子认(rèn)为人性本善，人皆有不忍(rěn)人之心，“不忍人之心”包(bāo)括(kuò)四个方面，包括恻(cè)隐之(zhī)心、羞恶之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是非(fēi)之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也(yě)；

　　是非之心(xīn)，智之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹其(qí)有四体也。

　　有是(shì)四端(duān)而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩(kuò)而充之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海；

　　苟不充之(zhī)，不足以事(shì)父(fù)母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的治国思(sī)想、政治策略（仁(rén)政、王霸之(zhī)辨(biàn)、民本、格君心之(zhī)非，民(mín)为贵社稷(j悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望ì)次之君(jūn)为轻）和政(zhèng)治行动，成书(shū)大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹将(jiāng)《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书”。