为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有(yǒu)进也的(de)意思拼音是“为学(xué)患无疑，疑则有进也(yě)”的意思(sī)是学(xué)习这件事情忧患的是没有疑问，学习中只有(yǒu)疑问(wèn)才会(huì)不断(duàn)的进步的。

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为学患无疑 疑则(zé)有进也(yě夂叫什么部首怎么读，夂叫什么部首拼音)的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的意思拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语(yǔ)录(lù)下》中的一句话，阐述了(le)陆九渊的伦理思想。

　　原(yuán)文(wén)：

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)，小疑(yí)则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　有(yǒu)小的疑问(wèn)就会有小的(de)进(jìn)步，有(yǒu)大的疑问就(jiù)会有(yǒu)大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕(pà)，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大的的疑(yí)问和困(kùn)惑并去思考，则会有大的进步(bù)。

　　怀疑这东西，是(shì)觉(jué)醒领(lǐng)悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑(yí)则有进”体现了辩证否定(dìng)观，既(jì)肯定又否定，既保留(liú)又克服；

　　“为学之实(shí)，故在(zài)践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形(xíng)容学习勤奋，进取心强(qiáng)，体现(xiàn)了意识(shí)的能动作用(yòng)。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九(jiǔ)渊(yuān)集(jí)》于《象(xiàng)山(shān)先(xiān)生全集》的卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是(shì)加有一个前言和附录。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山学案》案语等(děng)史料。

　　陆九渊的教(jiào)育(yù)思想(xiǎng)散见于《陆九渊集(jí)》的(de)各卷之中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十四(sì)、卷三十五(wǔ))较为(wèi)集中。

　　陆九渊一生不注(zhù)重(zhòng)著书立(lì)说，其语(yǔ)录(lù)和少量诗(shī)文由(yóu)其子陆持之于开(kāi)禧元年(nián)（1205）汇(huì)编成《象山先生(shēng)集》，共计(jì)36卷，并由其学(xué)生于(yú)嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书(shū)局整理为(wèi)《陆九渊集》出版发(fā)行(xíng)。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日(rì)），字子静(jìng)，抚州(zhōu)金溪(xī)（今江西省金溪县）人，南宋哲学(xué)家、官员，陆王心学的代表人物(wù)。

　　因书斋名(míng)“存”，世(shì)称存斋先生(shēng)。

　　又(yòu)因讲(jiǎng)学于象山(shān)书院，被称为“象(xiàng)山先(xiān)生”，学者常称其为“陆(lù)象山(shān)”。

　　陆九渊于(yú)宋(sòng)孝(xiào)宗乾(qián)道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾夂叫什么部首怎么读，夂叫什么部首拼音上奏五(wǔ)事，遭(zāo)给事中(zhōng)王信所驳(bó)，遂(suì)还(hái)乡讲(jiǎng)学(xué)。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升(shēng)知(zhī)荆(jīng)门(mén)军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年(nián)五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年(nián)），追(zhuī)谥“文安(ān)”。

　　陆九渊(yuān)为宋明(míng)两代“心(xīn)学” 的(de)开山之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即(jí)理”说、“发明本(běn)心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等(děng)，言“宇(yǔ)宙便(biàn)是(shì)吾心，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下(xià)启王守仁，形成(chéng)“陆王学(xué)派”，是中国儒家精(jīng)神的真正体(tǐ)现，不仅(jǐn)对(duì)中国，也(yě)对日本、韩(hán)国(guó)、新(xīn)加坡等国的思想和社会变革产生(shēng)过重大(dà)影响。

　　著有《象(xiàng)山先生全集》。

为(wèi)学患(huàn)无疑,疑则有(yǒu)进(jìn)读音是什么(me)？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句(jù)是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读(dú)书做学问就怕发现不了问题，只有带(dài)着问题学(xué)习才能进(jìn)步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书(shū)不如(rú)不读书”、“学以(yǐ)致(zhì)用”、“学以(yǐ)解(jiě)惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的(de)思想(xiǎng)接近(jìn)程颢，偏重在心性(xìng)的修养，他(tā)认为(wèi)朱熹的“格物致(zhì)知”方法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人(rén)，其主张“吾心即(jí)是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内(nèi)省工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重于探讨宇宙自然(rán)的(de)“所以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重于(yú)人生伦(lún)理，人(rén)周围(wéi)的一切洞行悄都(dōu)是(shì)人心的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作为心理器(qì)官、而是(shì)作为(wèi)道德实体加以(yǐ)论述，认为人们(men)的一切(qiè)道德意识、道德准则等无不包括(kuò)于人心之中。

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