春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国是春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国(guó)魏(wèi)国邺地(dì)（河(hé)北(běi)临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人的。

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春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有(yǒu)三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼谷子(zi)的(de)主要(yào)著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧(cè)重于权谋策略及(jí)言(yán)谈辩论技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传》则集(jí)中于养神蓄锐(ruì)之道，用以修心修(xiū)身(shēn)。

　　《本(běn)经阴符七术》之前(qián)三篇说明如(rú)何充(chōng)实(shí)意志，涵养(yǎng)精神。

　　后(hòu)四篇(piān)讨论如(rú)何将内(nèi)在的精神运用于外，如(rú)何以内在的心神(shén)去处理外在的事(shì)物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的(de)是(shì)权谋策(cè)略及言谈辩论之技(jì)巧，其指导思想与儒家(jiā)所推(tuī)崇之仁义(yì)道(dào)德大相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚(shèn)少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判(pàn)与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成(chéng)败得失。

　　即(jí)使在日常生活中(zhōng)，言谈技巧也关系到(dào)一人之gpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少pa(zhī)处世(shì)为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六国(guó)相印(yìn)，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子(zi)，一说是战国(guó)魏国(guó)邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lgpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少paǐ)人(rén)的只(zhǐ)有三国时期的史(shǐ)学(xué)家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到(dào)唐(táng)宋(sòng)时(shí)期那些学(xué)者(zhě)们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　根(gēn)据史料(liào)可知，鬼(guǐ)谷(gǔ)子曾经云游(yóu)华(huá)夏(xià)各地，在(zài)很多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的(de)登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖(hú)南的大庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至还有新疆(jiāng)的哈(hā)密。

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