夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不(bù)可语道(dào)”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不(bù)懂的。

　　关(guān)于夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是(shì)什么意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)悟道以及夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道原(yuá乌龟最长寿命是多少年的，乌龟最长寿能活多少年n)句，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙不(bù)可以语(yǔ)海,凡夫不可(kě)以语道[微笑]，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道(dào)的(de)含义(yì)等问(wèn)题，小编将为你整理以下(xià)知识(shí)：

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不同(tóng)、位置(zhì)不同的人相处，最(zuì)好的方式(shì)莫过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣然自(zì)喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯始旋(xuán)其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫己若’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以语于海(hǎi)者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不(bù)知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石(shí)小木之在大山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少，又(yòu)奚(xī)以自多！计四(sì)海之在天(tiān)地之间也，不(bù)似(shì)礨(lěi)空之(zhī)在(zài)大泽乎？计中(zhōng)国之在(zài)海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车(chē)之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也(yě)，不似豪末之在于(yú)马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之(zhī)自多于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条(tiáo)河(hé)都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流(liú)而浩(hào)大，从河(hé)的两岸到河(hé)中(zhōng)的(de)小洲之间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的大(dà)动物(wù)都分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种情况(kuàng)下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向(xiàng)东(dōng)行，到了北海(hǎi)，向东面(miàn)看(kàn)，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说(shuō)：“俗(sú)语有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理(lǐ)，就(jiù)认为谁也比不(bù)上自(zì)己’，这样的人(rén)，说的就(jiù)是我。

　　乌龟最长寿命是多少年的，乌龟最长寿能活多少年我曾经听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯(bó)夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到(dào)你的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论(lùn)大海，因(yīn)为它受(shòu)所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈(tán)论冰(bīng)，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自(zì)己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观(guān)览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都归向这里，不(bù)知道什么时(shí)候(hòu)才(cái)会停息，海水却(què)不见(jiàn)增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄漏出去，不(bù)知道什么时候才停(tíng)止，海水却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大(dà)海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不(bù)受什么(me)影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过(guò)江(jiāng)河，简(jiǎn)直不(bù)是用一般(bān)数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自(zì)满，因为我(wǒ)自知是(shì)自(zì)然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌(mào)，并且(qiě)禀受到阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在天(tiān)地之间，就(jiù)跟小石(shí)块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太(tài)少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存(cún)在于天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野(yě)之中(zhōng)吗(ma)？算起(qǐ)来(lái)中国(guó)存在于海内，不(bù)就像一颗小米粒存(cún)在于大(dà)谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人每(měi)用(yòng)“万物(wù)”的说法来称(chēng)事物数(shù)量(liàng)之多(duō)；

　　而人(rén)类不过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存(cún)、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之(zhī)中(zhōng)的一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马(mǎ)身上的(de)一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧(yōu)虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下(xià)求(qiú)取名声，孔子以能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟(gēn)你(nǐ)原来看到河(hé)水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正常的(de)一件事(shì)情，因为每个人生长环境，每天待(dài)人接(jiē)物(wù)之所见所闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空间的(de)限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个(gè)人之人生(shēng)自然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们(men)无法强求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思是：我们不能(néng)和一生(shēng)生活(huó)在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们(men)也(yě)不能和在(zài)夏天生又在夏(xià)天死的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意(yì)味，其实揭(jiē)示(shì)了(le)一个道理(lǐ)：即(jí)因(yīn)为时(shí)间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话的理解难点，就在于可能觉得这句(jù)话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是，我们不能和(hé)一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了;我(wǒ)们也不能和“在(zài)夏天生(shēng)又(yòu)在夏(xià)天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模(mó)样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子(zi)这(zhè)句话是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙乌龟最长寿命是多少年的，乌龟最长寿能活多少年一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书(shū)中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加反对(duì)去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即(jí)因为时间和(hé)空间等方(fāng)面的(de)原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家思想的(de)特(tè)色，会发现道家思想最(zuì)突出的特色之(zhī)一就是反对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句(jù)话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告诉我们(men)，人与(yǔ)人之间(jiān)在(zài)认(rèn)知层面存(cún)在(zài)差异(yì)是正常(cháng)的一(yī)件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自(zì)然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带态我们无(wú)法(fǎ)强求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰”这句话(huà)是(shì)在告诉我们(men)，每个人因(yīn)为(wèi)自己生命里独(dú)特的时间和空(kōng)间，每(měi)个人的思想(xiǎng)都(dōu)各具特色，这种特(tè)色也意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自(zì)生活(huó)经验上时间(jiān)和空间(jiān)的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一(yī)致(zhì)是生命发(fā)展(zhǎn)的必(bì)然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的境遇之中时(shí)，就不(bù)要(yào)过度(dù)要求自己(jǐ)和别(bié)人享受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们身处优越的处(chù)境时，也不(bù)要(yào)以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人(rén)以及这个(gè)世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从(cóng)对(duì)方的(de)生活经验(yàn)和知识背景出(chū)发，以对方能理(lǐ)解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是(shì)对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一方则(zé)认为对(duì)方"不说人(rén)话"。

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