转世灵童这个词语不知道大(dà)家有没(méi)有听说过，这是一(yī)种藏(cáng)传佛教的说法，对于(yú)不了解的(de)人来(lái)说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字(zì)面上去理解这个词语的意思，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有科学依(yī)据吗？或者又是从其(qí)他地方了解相关(guān)消息(xī)，给(gěi)人如(rú)此(cǐ)严(yán)肃(sù)感觉的事情最(zuì)后居(jū)然是用抓阄的方(fāng)式来决(jué)定的，未免有些(xiē)太好(hǎo)笑了吧(ba)，对(duì)于这点我们(men)下面就(jiù)详(xiáng)细了解了(le)解，最起码以后说起来(lái)这种事情的时候才(cái)不(bù)会(huì)显得很无知，转世灵童其实(shí)根本不(bù)是我们想象中的那种投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵童(tóng)就觉(jué)得不(bù)科学，是骗人的东(dōng)西，但(dàn)其实许多事情存在即合理(lǐ)，况且转世(shì)灵童又不是大家想象中的投(tóu)胎转世会(huì)带着以前记忆(yì)的那种，所(suǒ)谓的(de)转世(shì)灵童只是我国藏教的一(yī)种(zhǒng)文(wén)化制度，这(zhè)种制度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于(yú)公元1见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语2世纪西藏(cáng)佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂(jì)后门(mén)徒推举一幼童为转(zhuǎn)世(shì)继承从那之后(hòu)就开始(shǐ)有了(le)活(huó)佛转世(shì)的办(bàn)法，各(gè)教派(pài)先后效仿(fǎng)此方法。

在公(gōng)元(yuán)14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派(pài)创(chuàng)立(lì)，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和(h见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语é)班禅额(é)尔德(dé)尼两大活(huó)佛系统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派(pài)创始人宗喀(kā)巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆(yuán)寂后(hòu)，为(wèi)了(le)防止内部(bù)分裂，于是采取(qǔ)了这种(zhǒng)噶玛噶举派的(de)转世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史(shǐ)的演变，后来的达(dá)赖(lài)喇嘛都(dōu)必(bì)须经中央政府见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语册封才能得以确认(rèn)。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很多，大概分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾(qián)隆(lóng)时(shí)期开(kāi)始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审(shěn)批和册(cè)封，这种(zhǒng)认定(dìng)方式还(hái)算正(zhèng)常，倒是之(zhī)前(qián)的非掣签(qiān)方式实(shí)在是太随(suí)心所欲了(le)，简直是(shì)完(wán)全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童(tóng)这种事(shì)情其实(shí)并没有科(kē)学依据，只不过(guò)是一种文化(huà)而(ér)已，大家可以不(bù)理解(jiě)但也不能不尊重人家的文化，中国上下(xià)几千年，很多文化都是现在的我(wǒ)们(men)所不能完全理解的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存(cún)在即合理，只(zhǐ)要(yào)这种制度(dù)还没有被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不(bù)管是转世灵童还(hái)是转世制度现在基本(běn)上都已经(jīng)看不到(dào)了，大家(jiā)生(shēng)活如此丰(fēng)富(fù)多彩，谁还会(huì)去(qù)关心这(zhè)种问题啊。

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