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夏(xià)虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的(de)学问，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同、位(wèi)置(zhì)不同(tóng)的(de)人相(xiāng)处(chù)，最好的方(fāng)式莫过(guò)于(yú)不争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望(wàng)洋(yáng)向若(ruò)而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之(zhī)义者(zhě)，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于(yú)子之门，则(zé)殆(dài)矣，吾长见笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语于海者(zhě)，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于(yú)道(dào)者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与语(yǔ)大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水，莫(mò)大于海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不(bù)知(zhī)何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而(ér)不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天(tiān)地，而受气(qì)于(yú)阴阳，吾在于天(tiān)地(dì)之间，犹小石小(xiǎo)木之(zhī)在(zài)大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以(yǐ)自(zì)多(duō)！计四海之在(zài)天地之间也(yě)，不似(shì)礨空之在大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在海(hǎi)内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处(chù)一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之所(suǒ)生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似(shì)豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之(zhī)所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水(shuǐ)按时到了(le)，各条河都(dōu)注入黄(huáng)河，黄河的水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的(de)大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯(bó)非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向(xiàng)东(dōng)面(miàn)看(kàn)，看(kàn)不见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河(hé)伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海(hǎi)，对(duì)海(hǎi)若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认(rèn)为谁(shuí)也比不上自(zì)己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认(rèn)为孔(kǒng)子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻(qīng)的人，一开头(tóu)我(wǒ)不(bù)相信(xìn)；

　　如(rú)今我看(kàn)到(dào)你的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到(dào)你的(de)门(mén)下请(qǐng)教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间(jiān)地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不能和它谈(tán)论(lùn)大海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因为它受(shòu)时(shí)节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人(rén)谈(tán)论大道(dào)理(lǐ)，因为他被自己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边往外看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就(jiù)知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过(guò)海的(de)，所有的河流都归向这(zhè)里，不知(zhī)道什么时候才(cái)会停息，海水却不(bù)见增多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候才停(tíng)止，海水却不见(jiàn)减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都(dōu)不起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水涝还是干(gàn)旱，大海都(dōu)不(bù)受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自满，因(yīn)为(wèi)我自知香港区号是多少是(shì)自然的(de)产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正(zhèng)以为自(zì)己所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存(cún)在于(yú)天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在(zài)于海内，不就像一颗(kē)小米粒存(cún)在于(yú)大谷仓中吗(ma)？世(shì)人每用“万物”的说法来称(chēng)事物数量之多(duō)；

　　而人(rén)类不过只是(shì)万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来(lái)说，只是所有(yǒu)的(de)人之中的一分子(zi)而(ér)已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝所禅让的，三(sān)王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的(de)，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天(tiān)下求取名声，孔子以能(néng)谈天下事(shì)被人视(shì)为博(bó)学。

　　他们因此感到自(zì)满(mǎn)，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处(chù)。香港区号是多少>

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士(shì)，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生长环(huán)境，每天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别(bié)，受到时(shí)间(jiān)和(hé)空(kōng)间(jiān)的限制(zhì)，人的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个(gè)人之人(rén)生(shēng)自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思是：我们不能和(hé)一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和在夏天生又在(zài)夏(xià)天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间和空(kōng)间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思(sī)“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于可能(néng)觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我们不能和(hé)一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大(dà)海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我们也不(bù)能(néng)和“在夏天生又在(zài)夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样。

　　基(jī)于这句话的(de)字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之(zhī)孤(gū)陋(lòu)寡闻，而(ér)井底之(zhī)蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看(kàn)出庄子的(de)蠢(chǔn)穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进(jìn)行优胜略汰的(de)区(qū)分，不(bù)分优劣，又(yòu)何(hé)来讽(fěng)刺一说?庄子在(zài)这里只(zhǐ)不过揭示了一(yī)个道理罢了：即(jí)因为(wèi)时间和空(kōng)间(jiān)等方面的(de)原(yuán)因，人(rén)在认(rèn)知(zhī)上存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　我们(men)通读《庄子(zi)》一书，然(rán)后综合对(duì)应道家(jiā)思想(xiǎng)的(de)特(tè)色，会发现(xiàn)道家思想最突出的特色(sè)之一就是反(fǎn)对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们(men)就能体会“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不(bù)知冰”的夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们(men)，人与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的(de)一件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然(rán)而然的(de)演(yǎn)变结(jié)果。

　　就(jiù)像带态(tài)我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)是在告(gào)诉我们，每个人因为自己生命里独(dú)特的(de)时间和空间，每(měi)个人的思想都各具特色(sè)，这种特色(sè)也意(yì)味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人生境界(jiè)因为各自生活经验上(shàng)时间(jiān)和空间(jiān)的(de)差距，继而(ér)出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生(shēng)命发展(zhǎn)的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如(rú)意的境(jìng)遇之中时，就不(bù)要过(guò)度要求(qiú)自己和别人(rén)享受同(tóng)样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同(tóng)的标准去要求他人(rén)以及(jí)这个(gè)世(shì)界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从(cóng)对方的生活经验和知识(shí)背景出发(fā)，以对方(fāng)能理解的观念(niàn)来谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯定是(shì)一方认为自己是对(duì)牛(niú)弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说人话"。

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