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礼崩乐坏是什么时期的事件啊(a)，礼(lǐ)崩(bēng)乐坏这个词产生于什么时代

　　西(xī)周末期是“礼崩乐坏”发生(shēng)的第(dì)一个导火(huǒ)线(xiàn)时期，此时(shí)的礼乐只(zhǐ)是受到了局部的破(pò)坏(huài)，而到了春秋时期礼(lǐ)乐崩坏的(de)程度便(biàn)开始逐渐(jiàn)加深，特别是在战(zhàn)国(guó)后期，整个(gè)礼乐制度已(yǐ)被(bèi)破坏得面目全非。

　　（一(yī)）王室(shì)的衰(shuāi)微

　　西周(zhōu)末期周王的统治不(bù)断受到外族的侵扰，而王室内部各(gè)阶级的矛盾(dùn)也在(zài)不断激化(孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理huà)，周王朝面临着即将灭亡的危害。

　　而(ér)面对这种灾难的时候，各阶级的统治者却无动于衷。

　　由(yóu)于(yú)周王朝(cháo)实行分(fēn)封制，土地经常赏赐给诸侯，周王室实(shí)际控制的(de)土地就越来越(yuè)少了。

　　（二）诸侯对特权(quán)的追求

　　“周(zhōu)郑交质”事件(jiàn)是(shì)周王(wáng)室东迁之后衰弱的(de)一个重要标志，从前至高无上(shàng)的周王室能(néng)和诸(zhū)侯国达成如此(cǐ)平等的契约，这本身就是因为(wèi)自身地位下降，能力衰(shuāi)弱到(dào)无法再凌驾于诸侯之上。

　　此(cǐ)后的“繻葛之战(zhàn)”周王的失败更是让自身的权(quán)威受(shòu)到了(le)致命一击。

　　从此，在诸侯眼(yǎn)里(lǐ)，周王室仅仅是一具空壳，并无实际的权力(lì)。

　　（一(yī)）西周社(shè)会大体情况

　　周武(wǔ)王灭商后建立(lì)了(le)西周(zhōu)王朝，为巩(gǒng)固其统治，在(zài)国都附(fù)近分封了(le)许多诸侯国。

　　周朝的分封(fēng)制使得(dé)诸(zhū)侯国的建立成为周(zhōu)王(wáng)室(shì)御外的(de)屏障，也为统治者的治(zhì)理(lǐ)提供便利(lì)，但也为后来(lái)的(de)诸侯争霸、逾越王(wáng)权埋下(xià)了隐患(huàn)。

　　西周(zhōu)以善(shàn)农耕(gēng)而闻名，因此，周的农业(yè)十(shí)分发达，种植的粮食品种繁多，基本包括了后(hòu)世所(suǒ)有的基本品种，而铸造、丝(sī)织等其他方面也很发(fā)达。

　　经济上发(fā)展(zhǎn)，政治上稳定，于是周王(wáng)朝建(jiàn)立了一整(zhěng)套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由(yóu)盛而衰(shuāi)

　　随着昭王(wáng)即位后就开始对外用兵，其子穆王(wáng)除(chú)对外(wài)大规模用兵(bīng)之外(wài)，还对内加强(qiáng)镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五(wǔ)刑共(gòng)三千(qiān)条”。

　　（三）战国(guó)社会大(dà)体情况

　　礼乐制度经过(guò)了两(liǎng)次(cì孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理)大的(de)摧残和动荡之后，在(zài)战国时期，礼乐制度遭(zāo)到(dào)了(le)极大的崩坏。

礼崩乐坏(huài)出现于哪个(gè)朝(cháo)代

　　礼崩乐坏出现(xiàn)于(yú)西(xī)周时期朝代蚂(mǎ)纳(nà)扮(bàn)。

　　在西周(zhōu)时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼(lǐ)”，即五经(jīng)里(lǐ)面的《礼(lǐ)》；乐，指庙堂(táng)之(zhī)乐(lè)；原为孔夫子(zi)感(gǎn)叹西周森严(yán)等级的分邦建国(guó)制度遭受诸侯征(zhēng)战日渐崩坏而引(yǐn)起的社会秩(zhì)序(xù)混乱(luàn)。

　　现可释义为伦理道德文化的日(rì)渐散失导致人心不古，世(shì)风日(rì)下的现(xiàn)象。

　　成语出处(chù)：青(qīng)章炳麟《与(yǔ)简竹居(jū)书》：中唐以来(lái)，礼(lǐ)崩乐坏(huài)，狂狡有(yǒu)作，自(zì)己制(zhì)则，而事不稽。

　　成语用法：联合式(shì)，作宾语、定语，含贬义(yì)。

　　《论语(yǔ)阳(yáng)货(huò)》三(sān)年(nián)之丧，期已久矣。

　　君(jūn)子三年不(bù)为(wèi)礼，礼必坏；三(sān)年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建制度的规章制度遭到(dào)极大的(de)破坏，寓(yù)意社会(huì)制度和文化秩序遭遇重大变局，驱需内圣外王之人(rén)改进。

　　礼在中国古代是社会(huì)的典章制度(dù)和(hé)道(dào)德(dé)规范。

　　成语造句

　　1、现实(shí)依据就是(shì)苟子所处的(de)时闷灶代(dài)，的混乱迫使(shǐ)人们重新(xīn)思考礼乐的(de)价“礼崩乐坏”由此也引起对(duì)与礼乐(lè)密切相关的文艺的重视(shì)。

　　2、唐末五代时期(qī)礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)，纲常(cháng)扫地以尽(jǐn)，中国封(fēng)建社会(huì)的新阶段(duàn)在旧秩序的(de)大动乱中到来。

　　3、春(chūn)秋(qiū)是先秦(qín)礼(lǐ)制最健全之时期(qī)，认为春秋(qiū)时代“茄森礼崩乐(lè)坏”的传统观点应得到(dào)修(xiū)正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐(lè)坏(huài)的社会现实(shí)掩映下(xià)的温柔敦厚与尊礼重义。

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