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  “近(jìn)则不逊,远则怨”的(de)意(yì)思是:相近了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重,远离了(le)又会埋怨你。

  原文:子曰:“唯女子与小人(rén)为难养也(yě),近之则不逊,远之(zhī)三角形的边长公式小学,等边三角形的边长公式则怨。

  ”“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难(nán)养也”的(de)说话对象是“君子”中的“人(rén)主(zhǔ)”,“女(nǚ)子”不(bù)是泛指(zhǐ)所有的女性,而(ér)是(shì)特指“人主”身边的“臣妾”,亦引申(shēn)为“人主”所宠幸的(de)身边人(rén),小人则是(shì)与君子之(zhī)道(dào)相(xiāng)违背之人。

近则不逊远则怨什(shén)么意思

  近(jìn)则(zé)不(bù)逊(xùn),远则怨(yuàn)的意思(sī):相近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重,远(yuǎn)离了(le)又会埋怨(yuàn)你。

  此句的原文为子(zi)曰:“唯(wéi)女子与键帆小人为难(nán)养也!近之则不孙,远之则怨。

  ”意思是(shì)孔子说(shuō):“妾侍(shì)仆从(cóng)真难蓄养(yǎng)啊!亲近他们则(zé)恃宠而骄,疏远(yuǎn)他们则心生怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于句(jù)首的(de)发语词,表肯定或无实义。

  如(rú)《管子》中的“如月如日,唯君之(zhī)节”,《礼(lǐ)记·表记》中(zhōng)的“唯(wéi)携(xié)哗天子(zi),受命(mìng)于天”。

  通常(cháng)是解作“只(zhǐ)有(yǒu)”,今不(bù)从。

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  女子(zi)与小人(rén)在此处应是(shì)指古时贵族所蓄养的妾侍仆(pū)从。

  一说(shuō)“女子”是指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公(gōng)的(de)夫(fū)人南(nán)子(zi),也有人(rén)认为是(shì)泛指女性,皆(jiē)不从(cóng)。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相(xiāng)处”的(de),亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义(yì)皆同“逊”。

  唯(wéi)女(nǚ)子与小(xiǎo)人(rén)为难养(yǎng)也(yě)解(jiě)析

  “唯女子(zi)与(yǔ)小人为难(nán)养(yǎng)也”这(zhè)句(jù)话,在主张男女(nǚ)平权的现代受到了很多(duō)抨击,被认(rèn)为是(shì)歧视女性。

  《论语》中的一些(xiē)章句缺乏语境的支(zhī)撑,若仅仅是从字(zì)面去理解,而(ér)对孔子“尚(shàng)仁”的思想(xiǎng)核心没(méi)有“一(yī)以贯之”的认识,就比较容(róng)易引发误会。

  本章(zhāng)争议(yì)的焦点(diǎn),就(jiù)在于“女子(zi)”一(yī)词究竟(jìng)是否泛指(zhǐ)女性。

  其(qí)实(shí),即便本章的“女子”确实是泛指女性,那(nà)也(yě)是指孔子所观察(chá)到的、当时(shí)社(shè)会(huì)和文(wén)化背景(jǐng)中的(de)特定“女性”群体。

  之所(suǒ)以要强调这一点,是因(yīn)为古代与现代的社(shè)会形态和文化背景差异巨大,而这些因素对于群(qún)体的(de)心(xīn)理(lǐ)塑造则具有决定性的作用(yòng)。

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远则怨近则不(bù)逊是(shì)什么意思解释,远则怨(yuàn),近则不逊

  “近则(zé)不逊,远则(zé)怨”的意思是(shì):相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你。

  原文:子曰:“唯女子(zi)与小人为难(nán)养也,近之则不逊,远之则怨。

  ”“唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养也”的(de)说话对象是“君子”中的“人(rén)主”,“女(nǚ)子”不是泛(fàn)指所有的女性,而是特指“人主”身边(biān)的“臣妾”,亦引申(shēn)为(wèi)“人主”所(suǒ)宠幸的(de)身(shēn)边人,小(xiǎo)人则(zé)是与君(jūn)子(zi)之道(dào)相违背之(zhī)人。

近则不(bù)逊远则怨什么意思

  近(jìn)则(zé)不逊(xùn),远(yuǎn)则怨的意思:相(xiāng)近了会(huì)看你(nǐ)不顺眼、对你(nǐ)不尊重,远(yuǎn)离了又会埋(mái)怨(yuàn)你(nǐ)。

  此句的原文(wén)为子曰:“唯女(nǚ)子与键(jiàn)帆小人为难养也!近之(zhī)则(zé)不孙,远之(zhī)则怨。

  ”意思是孔子说(shuō):“妾侍仆从(cóng)真难蓄养啊!亲近他们则恃宠而骄,疏远他们则心生(shēng)怨恨。

  ”

  在(zài)这句话(huà)中,“唯”,用于句首的发语词,表肯定或无实义。

  如《管子》中的“如(rú)月如日(rì),唯(wéi)君(jūn)之节”,《礼(lǐ)记·表记(jì)》中的“唯携哗(huā)天(tiān)子(zi),受命于天”。

  通(tōng)常(cháng)是(shì)解三角形的边长公式小学,等边三角形的边长公式作“只有”,今不从(cóng)。

  女子与(yǔ)小人在此处应是指(zhǐ)古时(shí)贵(guì)族所蓄养的妾侍(shì)仆从。

  一说(shuō)“女子”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹(báo)灵公的(de)夫人南(nán)子(zi),也(yě)有人认为(wèi)是泛指女性,皆(jiē)不从(cóng)。

  “养”,蓄养(yǎng)。

  也有解作“调教(jiào)”、“相处”的,亦通。

  “不孙(sūn)”,即“不(bù)逊”,不(bù)恭(gōng)敬、无礼、骄横。

  “孙”音义(yì)皆同“逊”。

  唯女子与小人(rén)为难(nán)养也解析

  “唯女子与小(xiǎo)人(rén)为(wèi)难养也(yě)”这句话,在(zài)主张男女平权的(de)现(xiàn)代受到了很(hěn)多(duō)抨击,被认为是歧视(shì)女性。

  《论语》中的一些(xiē)章句缺(quē)乏语境的(de)支(zhī)撑,若仅仅是从字面去理解,而对孔子“尚仁”的思(sī)想核心没有“一以贯(guàn)之(zhī)”的(de)认识,就比较容易引发误会(huì)。

  本(běn)章争议的(de)焦点,就在于(yú)“女子”一词究竟是否泛指女性(xìng)。

  其实,即便本章的“女子(zi)”确实是泛指女(nǚ)性,那也是指孔子所观(guān)察(chá)到的、当时社会和文(wén)化背景中(zhōng)的特定“女(nǚ)性”群体。

  之所以要(yào)强调这一点,是因为古代与(yǔ)现代的社会形(xíng)态和文化背景差异(yì)巨大,而这些因(yīn)素对于群体的(de)心理塑(sù)造则具有(yǒu)决定(dìng)性(xìng)的作用。

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