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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物(wù),何处惹(rě)尘埃什(shén)么意(yì)思(sī)类似的诗句(jù)

　　“本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)”意(yì)思是本来就是(shì)四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就是空的(de)，看世(shì)间(jiān)万物无不是一个空字，心本来就(jiù)是空的话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖(zǔ)慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行，西方只在目(mù)前！《菩(pú)提(tí)偈》是六祖慧能创作50mg等于多少g 头孢50mg和125mg哪个多的诠(quán)释(shì)佛教教义的(de)诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的(de)，旨(zhǐ)在(zài)说明“明镜”的(de)清(qīng)净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本来无一物，何(hé)必惹(rě)尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么(me)一定要自寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座明(míng)亮(liàng)的台镜。

　　要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明(míng)的键御(yù)本性。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)当(dāng)年(nián)刚入佛门(mén)修行时，他的师父出(chū)题让他(tā)们(men)写一(yī)首(shǒu)偈(jì)语来(lái)阐述自己对佛法的领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提出了(le)不同的感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界(jiè)上(shàng)来(lái)看，慧(huì)能的显然要高得多，所以最(zuì)终慧能得到了师父的(de)衣(yī)钵传授(shòu)，称为禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是(shì)这样理解的(de)：“身是菩(pú)提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子(zi)就(jiù)如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩(pú)提树下觉(jué)悟），弟子(zi)的心灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要(yào)时时(shí)不断地将它(tā)掸(dǎn)50mg等于多少g 头孢50mg和125mg哪个多拂擦试(shì)，不让它(tā)被尘垢污染障蔽(bì)了光明的本(běn)性(xìng)（十年(nián)树(shù)木百(bǎi)年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能(néng)则这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提树不是菩提树，而(ér)是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子，而(ér)是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本来(l50mg等于多少g 头孢50mg和125mg哪个多ái)就是团(tuán)缺(quē)清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要借助具(jù)体的物体意象(xiàng)来表达自己感悟，而(ér)慧能则超越了(le)神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到(dào)事(shì)物的本质(zhì)了。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)—菩提本无树(shù)

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