草木本(běn)无心,何求美(měi)连云港灌南邮编号是多少人折的意(yì)思(sī)草木的有趣灵魂，草木(mù)本无心何(hé)求美人(rén)折全(quán)诗是“草(cǎo)木有本(běn)心(xīn)，何求美人(rén)折”的(de)意(yì)思是：草(cǎo)木散发(fā)香气源于天性，怎么会求观赏者折(zhé)断呢(ne)的。

　　关(guān)于(yú)草木本无心(xīn),何求美人折的意思(sī)草木(mù)的有趣灵(líng)魂，草(cǎo)木本无心何求美人折全诗以及草木本(běn)无心,何求美人折的意思草木(mù)的有趣灵魂(hún)，草(cǎo)木本无心何(hé)求美人折的意思，草木(mù)本无心何求美人折(zhé)全诗，草木本有心(xīn),何求美人折，草(cǎo)木(mù)本无心何须美人(rén)折原文等问题，小编将为(wèi)你整理以下(xià)知识：

草木本无心,何求美(měi)人折的(de)意思草木(mù)的有趣(qù)灵魂，草木(mù)本无心何求美人折全诗

　　“草(cǎo)木有本心，何求美人(rén)折”的意思是：草木散发香气源于天性(xìng)，怎么会求观赏者折断呢。

　　此句出自唐代诗(shī)人张九龄(líng)所作的一首五言诗，名字为《感遇·其一》，原文是(shì)“欣欣此生意，自尔(ěr)为佳节。

　　草木有本心，何求(qiú)美人(rén)折”。

　　《感(gǎn)遇十二首》为唐朝大臣张九龄遭谗贬谪(zhé)后所作的组诗。

　　这组诗(shī)托(tuō)物寓(yù)意(yì)，抒发了作者(zhě)的身世(shì)感(gǎn)慨，表现了作者(zhě)的(de)理想(xiǎng)操守，是其五言(yán)古诗的代表作。

解释一下(xià) “草木(mù)有本(běn)心，何求美(měi)人折” 的意(yì)思?

　　“草木有本心，何求美(m连云港灌南邮编号是多少ěi)人折”这两句诗的(de)意思是(shì)：草木散发香气源于天性(xìng)，怎么会求观赏者攀(pān)折呢(ne)！出(chū)自唐(táng)代(dài)张九龄《感(gǎn)遇(yù)十二首·其(qí)一》。

　　美(měi)人并不是指美丽的女人，而(ér)是指美好的人，是引(yǐn)兰桂风致同(tóng)茄竖(shù)调的隐逸之士。

　　美人由(yóu)于闻到了兰桂的芬(fēn)芳，因而发生爱慕之情。

　　“闻(wén)风”二(èr)字来自于(yú)《孟子.尽心》：“圣人百(bǎi)世(shì)之(zhī)师也(yě)，伯夷(yí)柳(liǔ)下惠是(shì)也，故闻伯夷(yí)之风(fēng)者，元夫廉，懦夫而立志，闻(wén)柳下惠之(zhī)风者，薄夫敦，鄙(bǐ)夫(fū)宽。

　　奋(fèn)乎百(bǎi)世之(zhī)上，百世之下闻者莫不兴起也”。

　　因为感受(shòu)到美好的东西(xī)而改变自我的(de)追(zhuī)求，可见美对人的教化感应(yīng)作用。

　　“坐(zuò)”，因而。

　　美人因为(wèi)兰桂的特质而受到(dào)感召，改变(biàn)自(zì)己的品质(zhì)。

　　美人(rén)所以为美人，品质本身就(jiù)是好的，而(ér)与兰桂品(pǐn)质(zhì)相映，心生欢喜。

　　因此，“草木有本心，何求美人(rén)折”，林栖的(de)美人既然闻风相悦(yuè)，那么(me)，如果兰(lán)桂有知觉的话，应当(dāng)是(shì)很乐(lè)意让这些(xiē)美人来折花欣赏了。

　　但是草木自有他的品(pǐn)质，并不是(shì)为了让(ràng)美(měi)人来折的。

　　贤(xián)人君子们像兰(lán)桂一样，他(tā)们洁身(shēn)自好，努力进德修(xiū)业(yè)，只是(shì)尽(jǐn)他们做(zuò)为一个(gè)人的本分(fēn)，并非(fēi)是为了借这些来博得外界(jiè)的赞誉(yù)、提(tí)拔，求取(qǔ)功迅樱名富(fù)贵。

　　原诗：

　　《感遇十二首·其(qí)一》唐代：张九(jiǔ)龄(líng)

　　兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

　　欣欣此生意，自尔为佳节。

　　谁知林栖者，闻风(fēng)坐相悦。

　　草木有本心，何求美人折！

　　释义亩(mǔ)纳丛：

　　春天里的幽(yōu)兰翠叶纷披(pī)，秋天里的(de)桂(guì)花皎洁清(qīng)新。

　　世间的草木勃勃(bó)的生机，自然(rán)顺应了美好的季节。

　　谁想到山林隐(yǐn)逸的高人，闻到芬芳(fāng)因而满怀喜悦。

　　草(cǎo)木散(sàn)发香气源于天性(xìng)，怎么会求观赏者攀折(zhé)呢！

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　此诗系(xì)张(zhāng)九龄遭谗被(bèi)贬为荆州长史(shǐ)时(shí)所作，诗人托物(wù)言志，以春兰和秋(qiū)桂的芳洁品质，来比(bǐ)喻(yù)自己守正不阿的(de)高(gāo)尚节(jié)操；以春兰和秋桂不因无(wú)人采(cǎi)折而失去芬(fēn)芳(fāng)美(měi)质，来比喻自(zì)己的志洁(jié)行芳，不求人知的高雅情怀。

　　诗的前四(sì)句(jù)说兰、桂(guì)这些(xiē)“草木君子(zi)”只(zhǐ)要逢(féng)时(shí)就会(huì)欣欣向荣，生机盎(àng)然。

　　兰(lán)叶在(zài)春风吹拂下“葳蕤”繁茂(mào)，桂花在仲秋明月的(de)辉(huī)映下(xià)更显“皎(jiǎo)洁(jié)”秀丽。

　　春(chūn)兰(lán)秋桂生意勃发，也给季节带来(lái)了荣(róng)耀，春、秋(qiū)因兰(lán)、桂而成为美好(hǎo)的季节。

　　这里既包含了(le)朴素的历史唯物主义思想(xiǎng)，说(shuō)明了(le)时(shí)势造英雄，英雄壮时(shí)势的客观辩证法；也(yě)表达了真正的(de)贤人志士只有在政治开明的时代才(cái)能施展自己(jǐ)的才华抱负的思想，流露了自己对重新“遇时”的渴望。

　　参(cān)考资料来源：百度百科——感(gǎn)遇(yù)·其一

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