不拘于时句式(shì)类型，不拘(jū)于时句(jù)式还原是被动句的。

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不拘(jū)于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不(bù)受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当(dāng)时以求师为(wèi)耻的不(bù)良风气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时(shí)士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七(qī)，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā马斯克会加入中国国籍吗)其能行古(gǔ)道(dào)

　　被(bèi)动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十(shí)七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家(jiā)的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古(gǔ)文(wén)，六经的经文和传文都普(pǔ)遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制于从师的时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘(jū)束，来向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习(xí)

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句(jù)话(huà)出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之(zhī)学(xué)者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道(dào)受业(yè)解惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能无惑马斯克会加入中国国籍吗？惑而不从师，其为(wèi)惑也(yě)，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之先后生(shēng)于(yú)吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道(dào)之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师(shī)道(dào)之不传也久矣！欲(yù)人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出(chū)人(rén)也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今(jīn)之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故(gù)圣(shèng)益圣，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚(yú)人之所以(yǐ)为愚(yú)，其(qí)皆出于(yú)此乎？爱(ài)其孝清(qīng)子，择(zé)师而教(jiào)之；于其(qí)身(shēn)也，则耻师(shī)焉，惑(huò马斯克会加入中国国籍吗)矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其(qí)句读者(zhě)，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑(xiào)之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不(bù)复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人，君子不(bù)齿(chǐ)，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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