转世灵童这个词语不知道大(dà)家有(yǒu)没有听说过，这是一种藏传(chuán)佛教的说(shuō)法(fǎ)，对于不(bù)了解(jiě)的人来说，第一次听到转世灵童的时候会从字面上去(qù)理解这个词(cí)语的(de)意思，质(zhì)疑转(zhuǎn)世灵童这样的事(shì)情(qíng)到底有科学依据吗？或(huò)者又(yòu)是从(cóng)其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉(jué)的事情最后居(jū)然是(shì)用抓阄的(de)方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就详细了解(jiě)了解，最(zuì)起码以后说(shuō)起来这种事(shì)情的(de)时候才不会显得很(hěn)无知，转世灵童(tóng)其实根本(běn)不是我们想(xiǎng)象中的那种投(tóu)胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人一听说转世灵(lín我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门g)童(tóng)就觉得不科学(xué)，是(shì)骗人的东西(xī)，但其(qí)实(shí)许多事情存在(zài)即合理，况且转世(shì)灵童又不是大家想象(xiàng)中的投(tóu)胎转世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世灵童(tóng)只是我国藏(cáng)教的一(yī)种文化制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举一(yī)幼童为转世继承从那之后(hòu)就开始(shǐ)有了(le)活佛转世的办法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛教格鲁派创立(lì)，并(bìng)逐(zhú)渐形成了(le)达赖(lài)喇嘛和班(bān)禅额尔德尼(ní)两(liǎng)大活佛系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶举派(pài)的(de)转世办法，由高僧(sēng)及根(gēn)敦(dūn)朱巴(bā)的亲属指定一名(míng)男(nán)孩作(zuò)为根敦朱巴的转世(shì)，这种方(fāng)法就(jiù)形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经(jīng)过(guò)历(lì)史的(de)演变，后来的达(dá)赖(lài)喇嘛都必须经(jīng)中央政(zhèng)府册封才能得以(yǐ)确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世(shì)灵童的方法有(yǒu)很(hěn)多，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵(líng)童(tóng)，至于后者(zhě)是从(cóng)清(qīng)朝乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签(qiān)方式(shì)，为了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央手(shǒu)中，由中央直(zhí)接(jiē)审批和册(cè)封，这种(zhǒng)认定方(fāng)式还算(suàn)正常我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门，倒是之前的(de)非(fēi)掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完(wán)全撞(zhuàng)运气抽签决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种(zhǒng)事情其实(shí)并没有科学依(yī)据(jù)，只不过是一种文(wén)化而已，大家可以不(bù)理解但也不能不尊重人家的(de)文化，中国上下几千年，很多(duō)文化(huà)都是现在的我们(men)所不(bù)能完(wán)全理解的，不能理解就要学会体谅，存(cún)在(zài)即合理，只(zhǐ)要这种制度(dù)还没有被彻底取缔，那么(me)就一定有道理，当然不(bù)管是(shì)转世灵(líng)童还是(shì)转世制度(dù)现(xiàn)在(zài)基(jī)本上都(dōu)已(yǐ)经看不到了，大家生(shēng)活如此丰富多(duō)彩，谁还(hái)会(huì)去关心这种问(wèn)题啊。

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