恻隐之心仁(rén)之端(duān)也(yě)的意思10字，恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端也的意思是啥是“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是同情心是仁(rén)的开端，羞耻(chǐ)心是义的(de)开端的。

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恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也的(de)意(yì)思是(shì)啥(shá)

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同(tóng)情心是仁的开端，羞耻心是(shì)义的(de)开(kāi)端(duān)。

　　出自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子四(sì)心说的内容(róng)，孟子(zi)认为人性本善，人皆有不忍人之(zhī)心，“不忍人之心(xīn)”包括四个方(fāng)面，包(bāo)括恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶之(zhī)心、辞(cí)让之心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶(è)之心，义(yì)之端也(yě)；

　　辞(cí)让之心，礼之(zhī)端也(yě)；

　　是非(fēi)之心(xīn)，智之端(duān)也。

　　人之有是(shì)四(sì)端也，犹其有四(sì)体也(yě)。

　　有是四端而自谓不能者，自(zì)贼者(zhě)也；

　　谓其君(jūn)不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于(yú)我者，知皆(jiē)扩而充之(zhī)矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充(chōng) 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　《孟子》记录了(le)孟子的治国思想、政治策略（仁(rén)政、王霸(bà)之辨、民本、格君(jūn)心(xīn)之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书(shū)大(dà)约(yuē)在战国中期(qī)，属儒家(jiā)经典著作。

　　其学说出发点(diǎn)为性善论，主张德治(zhì)。

　　南宋时(shí)朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这句的(de)意思(sī)

　　 　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也(yě)”的意现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在平胸妹子越来越多(yì)思是：同情心(xīn)就是(shì)仁的(de)开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也(yě)”出自《孟子》，在孟子的哲学里(lǐ)，人性本(běn)善且拥(yōng)有四种天生就有(yǒu)的本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶(è)之心、辞(cí)让之心、是非之(zhī)心(xīn)。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种道启(qǐ)裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人(rén)皆有不忍人之心。

　　先王(wáng)有不忍(rěn)人(rén)之(zhī)心，斯有不(bù)忍人之(zhī)政(zhèng)矣。

　　以不(bù)忍人之心(xīn)，行不忍人(rén)之政(zhèng)，治天下可(kě)运之(zhī)掌上。

　　所(suǒ)以谓(wèi)人皆有不忍人之(zhī)心者，今人乍见孺子将(jiāng)入于井，皆有怵惕(tì)恻隐之(zhī)心;非(fēi)所以内交于孺子(zi)之父母也，非所以要(yào)誉于乡(xiāng) 党朋友也，非恶其声(shēng)而然也。

　　 由是观之，无(wú)恻隐(yǐn)之心，非人(rén)也;无羞恶(è)之心，非人也;无辞让之心，非(fēi)人也(yě);无(wú)是非(fēi)之(zhī)心，非(fēi)人(rén)也。

　　恻(cè)隐之心，仁之端也(yě);羞恶之心，义之端(duān)也;辞让之心，礼(lǐ)之端也;是非之(zhī)心，智陵旁并之端也。

　　人(rén)之有(yǒu)是四(sì)端也，犹(yóu)尺迹其有四(sì)体也。

　　 有是四端而自谓不能者(zhě)，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者(zhě)，知皆扩而充之矣，若火(huǒ)之(zhī)始然，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟(gǒu)不充之，不足(zú)以事父母。

　　”

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