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文言文许行原(yuán)文及翻译注释，文(wén)言文(wén)许(xǔ)行原文及翻译及注释

　　有为(wèi)神农之言者许行，自楚之滕，踵门(mén)而告文公曰：“远方之人，闻君行(xíng)仁政，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数十(shí)人，皆衣褐，捆屦(jù)织席(xí)以(yǐ)为食。

　　陈(chén)良(liáng)之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负耒(lěi)耜而(ér)自宋之滕，曰(yuē)：“闻(wén)君行圣人之政(zhèng)，是亦圣人也，愿为圣(shèng)人(rén)氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大(dà)悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与民并耕而食(shí)，饔飧(sūn)而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府库，则(zé)是厉(lì)民(mín)而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自(zì)力(lì)之与？”曰：“否，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”

　　“以粟(sù)易(yì)械器者，不为厉(lì)陶冶；

　　陶冶亦以其械器(qì)易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫(gōng)中而用之？何为纷纷然与(yǔ)百工交易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然(rán)则治天(tiān)下，独(dú)可(kě)耕且为(wèi)与？有大(dà)人之事，有小人之(zhī)事。

　　且一(yī)人(rén)之身(shēn)而百(bǎi)工之所(suǒ)为备(bèi)，如必自为而后(hòu)用之，是率天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心者治人，劳力者治于(yú)人；

　　治于人(rén)者食人，治人者食于(yú)人(rén)，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽(shòu)逼人(rén)。

　　兽(shòu)蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷(fū)治(zhì)焉。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益(yì)烈山(shān)泽而(ér)焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决(jué)汝汉(hàn)，排淮泗(sì)，而注之(zhī)江；

　　然后中国可(kě)得而(ér)食也。

　　当是时(shí)也(yě)，禹八(bā)年于(yú)外，三过其门而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民(mín)稼穑(sè)，树艺五谷，五谷熟而(ér)民人(rén)育。

　　人之(zhī)有道也，饱食煖衣逸居而(ér)无(wú)教，则近于禽(qín)兽。

　　圣人有(yǒu)忧(yōu)之，使契为司徒(tú)，教以人伦(lún)：父子有亲(qīn)，君臣有义，夫妇有别(bié)，长幼有(yǒu)叙(xù)，朋友有信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳(láo)之来之，匡之直之，辅之翼之，使自(zì)得(dé)之，又从(cóng)而振德之。

　　’圣人之忧民(mín)如此，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧(yōu)。

　　夫以(yǐ)百(bǎi)亩(mǔ)之不(bù)易为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以(yǐ)善(shàn)谓之忠，为(wèi)天下得人者谓之(zhī)仁(rén)。

　　是(shì)故以(yǐ)天下与人(rén)易(yì)，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之(zhī)为君！惟天为大，惟(wéi)尧则之(zhī)，荡荡乎，民(mín)无能(néng)名焉(yān)！君哉，舜也！巍巍乎(hū)，有(yǒu)天下而不与焉！’尧(yáo)舜之(zhī)治天下，岂无所用其心哉？亦不(bù)用于耕耳！”

　　“从许子之道，则(zé)市贾(jiǎ)不(bù)贰(èr)，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫(mò)之或(huò)欺(qī)。

　　布帛长短同(tóng)，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻(qīng)重同，则贾相若；

　　五(wǔ)谷多(duō)寡同，则(zé)贾相若；

　　屦大(dà)小同，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物(wù)之(zhī)不(bù)齐，物之(zhī)情也。

　　或相倍蓰，或相(xiāng)什(shén)伯，或相千万。

　　子比而同(tóng)之，是乱天下(xià)也。

　　巨屦(jù)小屦同贾，人岂为之哉？从许(xǔ)子之(zhī)道，相率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有(yǒu)个研究神农(nóng)学说的(de)人许(xǔ)行，从楚国来到滕(téng)国，走到门前(qián)禀告滕(téng)文公说：“远方的人，听说您实(shí)行仁政(zhèng)，愿意接(jiē)受(shòu)一(yī)处(chù)住(zhù)所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门徒几十人，都(dōu)穿粗(cū)麻布的衣(yī)服，靠(kào)编(biān)鞋织席(xí)为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了(le)农具耒和(hé)耜从宋(sòng)国来到滕国，对膝文(wén)公说：“听说您实行圣(shèng)人的政治主张，这也算是圣(shèng)人了，我们愿意做圣人的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完全放(fàng)弃(qì)了他原(yuán)来所学的东西而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述(shù)许行的话(huà)说道(dào)：“滕国(guó)的国君，的确(què)是(shì)贤德的君主；

　　虽然(rán)这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕作而取得食物(wù)，一面做饭，一面治理天下。

　　现在(zài)，滕国有(yǒu)的(de)是粮仓和收藏(cáng)财(cái)物布帛的仓库，那(nà)么这就是使百姓困(kùn)苦来(lái)养肥自己(jǐ)，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子(zi)问道：“许子一定(dìng)要自己(jǐ)种庄(zhuāng)稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要(yào)自己织布(bù)然后才穿衣服吗？”陈相说(shuō)：“不，许(xǔ)子(zi)穿(chuān)未经纺(fǎng)织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食(shí)换的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“是自己制(zhì)造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具(jù)炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁(tiě)匠也是(shì)用(yòng)他(tā)们(men)的农具炊具换粮食，难道(dào)能算是损害(hài)了(le)农夫吗？再说许子为什么不自(zì)己烧(shāo)陶炼铁，使得一切东(dōng)西都是从自(zì)己家里拿来用呢？为什么忙(máng)忙(máng)碌(lù)碌(lù)地同各种工匠进行交换呢？为什(shén)么许子这(zhè)样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的活儿本来就不可(kě)能又(yòu)种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说来，那末治理天下(xià)难(nán)道就可(kě)以又种地又兼着干吗？有(yǒu)做官(guān)的人干的事(shì)，有当百姓的人干的(de)事。

　　况且(qiě)一个人的(de)生活，各种工(gōng)匠(jiàng)制造的东(dōng)西(xī)都(dōu)要具备，如果一定要自己(jǐ)制造然后才用，这(zhè)是带着(zhe)天(tiān)下的人奔走在(zài)道路上(shàng)不得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使用(yòng)脑力(lì)，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑(nǎo)力(lì)的(de)人统治别人，使用体力的人(rén)被(bèi)人统治；

　　被(bèi)人统治的人供(gōng)养别人，统治(zhì)别人的(de)人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的(de)时候，天下还没(méi)有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处(chù)泛滥。

　　草木(mù)生长茂(mào)盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在(zài)中(zhōng)原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选拨(bō)舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火，益放大(dà)火焚烧(shāo)山野沼泽地带(dài)的草木(mù)，野兽就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河(hé)，疏导济水、漯(luò)水，让它们流入海中；

　　掘通(tōng)妆水、汉水(shuǐ)，排除淮(huái)河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们流入(rù)长江。

　　这(zhè)样(yàng)一来，中原地带才能够(gòu)耕种(zhǒng)并收(shōu)获(huò)粮食。

　　当这个(gè)时候(hòu)，禹在外奔波八年(nián)，多次经(jīng)过家门都(dōu)没有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导百姓耕种(zhǒng)收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百(bǎi)姓得以生(shēng)存繁殖。

　　关于做人的(de)道理，单是吃(chī)得饱、穿得(dé)暖、住得安(ān)逸(yì)却没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧(yōu)，派(pài)契做司(sī)徒(tú)，把人与人之(zhī)间应有的关系(xì)的道理(lǐ)教给百(bǎi)姓(xìng)：父子之间有骨肉之(zhī)亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之间有内外之别，长幼(yòu)之间有尊卑(bēi)之序，朋(péng)友之间有(yǒu)诚信(xìn)之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们正直(zhí)，帮助他们，使他(tā)们得到向善(shàn)之心(xīn)，又随着救济(jì)他们，对他们施加(jiā)恩惠。

　　’唐(táng)尧(yáo)为(wèi)百(bǎi)姓(xìng)这样担忧，还有空闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不到(dào)舜作为(wèi)自己(jǐ)的忧虑，舜把(bǎ)得不到禹、皋陶作为自己的(de)忧(yōu)虑。

　　把地(dì)种不(bù)好(hǎo)作为自己忧虑的人(rén)，是农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教导(dǎo)别人向善(shàn)叫做忠，为天下找到(dào)贤人叫做(zuò)仁(rén)。

　　所以(yǐ)把天(tiān)下让给别人(rén)是容(róng)易的(de)，为(wèi)天(tiān)下找到贤人(rén)却很难。

　　孔子说：‘尧(yáo)作为君主，真伟大啊！只(zhǐ)有(yǒu)天最伟(wěi)大，只有尧能效法(fǎ)天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言(yán)来形容！舜真(zhēn)是个得君主之道(dào)的人啊！崇高(gāo)啊，有天下却不(bù)事事过(guò)问！’尧舜治理下(xià)，难道不要费心(xīn)思吗(ma)？只不过(guò)不用在(zài)耕种上(shàng)罢了(le)！”

　　陈相说：“如果(guǒ)顺从许子的学说，市价(jià)就(jiù)不会不(bù)同，国都里就没有欺诈行为。

　　即使让身高五尺的孩子到市集(jí)去(qù)，也没有人欺骗他。

　　布(bù)匹和(hé)丝(sī)织品，长短相(xiāng)同价钱就相(xiāng)同；

　　麻线和(hé)丝絮，轻重相同价钱(qián)就相(xiāng)同；

　　五谷粮(liáng)食(shí)，数量(liàng)相同价(jià)钱就相同；

　　鞋子(zi)，大小相(xiāng)同价钱(qián)就相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物品(pǐn)的价格不一(yī)致，是物品的(de)本性决定的。

　　有的(de)相(xiāng)差一倍到五倍(bèi)，有的相差十倍百(bǎi)倍，有的相差千(qiān)倍(bèi)万倍。

　　您让它们平列(liè)等同(tóng)起(qǐ)来，这是(shì)使天下混乱的做法(fǎ)。

　　制作粗(cū)糙的鞋子和制作(zuò)精细的鞋子卖同样的价(jià)钱，人们难(nán)道会去做精细(xì)的鞋子吗？按照许子的办法(fǎ)去做，便(biàn)是彼(bǐ)此带领着去干(gàn)弄(nòng)虚作假的事，哪(nǎ)里(lǐ)能治(zhì)好国家！”

　　许(xǔ)行生于(yú)楚宣王至楚我国最穷的5个城市，哪一个省最穷怀王时(shí)期(qī)。

　　依托远(yuǎn)古神农氏“教(jiào)民农耕”之言，主张“种(zhǒng)粟而(ér)后食”“贤者与民并耕而食(shí)，饔飨而(ér)治”，带领门徒数十(shí)人，穿粗麻短(duǎn)衣，在江汉(hàn)间打(dǎ)草织席为生。

　　滕文公(gōng)元年(nián)(公元(yuán)前332年)，许(xǔ)行率门徒自楚(chǔ)抵(dǐ)滕国。

　　滕文公根据许行的(de)要求，划给他一(yī)块可以(yǐ)耕(gēng)种的土地，经营效果甚(shèn)好。

　　大儒家陈良之徒(tú)陈相(xiāng)及弟(dì)、陈辛(xīn)带着(zhe)农具从宋(sòng)国(guó)来到滕国拜许行为师(shī)，摒弃了儒学观点，成为农(nóng)家(jiā)学派(pài)的忠(zhōng)实信徒。

　　同年孟(mèng)轲游滕(téng)，遇(yù)到陈相，了一(yī)场历史(shǐ)上著名(míng)的(de)“农”“儒”论战(《孟子·滕文(wén)公(gōng)》)。

　　许行(xíng)农家思想的核(hé)心是反对不劳而食。

　　他以农事(shì)为主业，同时也从事手工业生产，他还(hái)意识到市场货物交换的重要作用，并对物价(jià)方面(miàn)有较深入(rù)的(de)研究、认识(shí)。

　　许行以其独到的(de)农家思想见(jiàn)解和(hé)实践(jiàn)活(huó)动(dòng)，对后(hòu)世的农业社会和(hé)农(nóng)业思想模式产生了巨大(dà)的影(yǐn我国最穷的5个城市，哪一个省最穷g)响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子(zi)舆（待考，一说字(zì)子车或(huò)子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中(zhōng)国(guó)古代著名思想家(jiā)、教育家，战国时期儒(rú)家代表人(rén)物。

　　著(zhù)有《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔子的思想(xiǎng)，成为仅次于(yú)孔子的一(yī)代(dài)儒家宗(zōng)师，有“亚圣”之(zhī)称(chēng)，与孔子合称为“孔孟”。

许(xǔ)行原(yuán)文及翻(fān)译及(jí)注释古诗(shī)文网

　　古诗文许行原文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为(wèi)神(shén)农之言者(zhě)许行，自楚之滕(téng)，踵(zhǒng)门(mén)而告文公曰(yuē)：“远方之人，闻君行仁政，愿(yuàn)受一(yī)廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐，捆屦织席(xí)以为食(shí)。

　　陈(chén)良之徒陈(chén)相，与其弟辛，负来耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政(zhèng)，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之(zhī)言(yán)曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食(shí)，页飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则是厉民而(ér)自养也，恶(è)得贤！”

　　孟(mèng)子(zi)曰：“许子必种粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许(xǔ)子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自(zì)织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不(bù)自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子(zi)以(yǐ)釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为(wèi)厉(lì)陶冶；陶冶亦以其械(xiè)器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许子何(hé)不为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工(gōng)交易？何(hé)许(xǔ)子之(zhī)不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可耕且(qiě)为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有(yǒu)小人之事。

　　且(qiě)一人之身而(ér)百工之所(suǒ)为备，如必(bì)自为而(ér)后用之(zhī)，是(shì)率天(tiān)下而路也(yě)。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳(láo)力，劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人；治于人者食人，治人者食于(yú)人，天下(xià)之通(tōng)义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；益烈(liè)山泽而(ér)焚之，禽(qín)兽逃匿(nì)。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹(yuè)济漯，而注诸海；决(jué)汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国可得(dé)而食也。

　　当是(shì)时(shí)也，禹八年于外，三(sān)过其门而不入，虽欲(yù)耕，得(dé)乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的人许行(xíng)，从楚国来到滕国，走到门(mén)前禀(bǐng)告滕(téng)文公(gōng)说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住处做您的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟几十(shí)人，都穿(chuān)粗麻布的(de)衣物，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的埋让徒弟(dì)陈相(xiāng)，和他的弟(dì)弟(dì)陈辛，背了农具(jù)某(mǒu)和耜从宋(sòng)国(guó)来到滕国，对膝文公说：“听说您实(shí)行圣人的政治主张，这也算是圣(shèng)人了(le)，我们愿意(yì)做圣人的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许行后非常高兴，完(wán)全(quán)放弃(qì)了他原(yuán)来所学的东西而(ér)向许行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子(zi)，转述许(xǔ)行(xíng)的(de)话说道(dào)：“滕国的国君，的(de)确是贤德的(de)君主；虽然这样，还没(méi)听到(dào)治国(guó)的真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起(qǐ)耕作而取得食物，一面做饭，一面治理(lǐ)天(tiān)下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是(shì)粮仓和收藏财(cái)物布帛的仓库，那么这就是使百姓(xìng)困苦来养肥自(zì)己，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄稼(jià)然(rán)后才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子一定要自己织(zhī)布然后才(cái)穿衣物吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说：“戴(dài)什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自(zì)己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制(zhì)农具耕(gēng)种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制(zhì)造的吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不(bù)，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮(liáng)食换农具炊具不算伤害了陶匠(jiàng)铁匠；陶匠铁匠也是用他(tā)们(men)的农具炊具换粮食，难道能算(suàn)是伤害(hài)了农夫(fū)吗？再说许(xǔ)子为什么不(bù)自己烧陶(táo)炼(liàn)铁，使得一(yī)切东西(xī)都是从自己家里(lǐ)拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为(wèi)什么许子(zi)这样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活(huó)儿(ér)本来就不可能(néng)又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子(zi)说；“这样说(shuō)来，那末治(zhì)理天下难道就可(kě)以又种地又兼着干(gàn)吗？有做官(guān)的人千的(de)事，有当(dāng)百姓的(de)人干的事。

　　况且一(yī)个人的生活(huó)，各种工匠制造的(de)东西都(dōu)要具备，如果一(yī)定(dìng)要(yào)自己(jǐ)制造(zào)然后才用(yòng)，这是带着天(tiān)下(xià)的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使(shǐ)用脑(nǎo)力，有的人使用(yòng)体(tǐ)力。

　　使(shǐ)用脑力的人统治别人(rén)，弯咐局使(shǐ)用体力的人被人统治；被人统(tǒng)治的人(rén)供养别(bié)人，统(tǒng)治别(bié)人(rén)的人被人(rén)供养，这是(shì)天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长茂(mào)盛(shèng)，禽兽大(dà)量繁殖，五(wǔ)谷都不(bù)成熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍布在中(zhōng)原地带(dài)。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧(yōu)，选拨(bō)舜来治理。

　　舜(shùn)派(pài)益管火，益放大火(huǒ)焚烧山(shān)野沼泽(zé)地带的草木，野兽就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又(yòu)派(pài)禹(yǔ)疏(shū)通九河，疏导(dǎo)济水(shuǐ)、漯水(shuǐ)，让它(tā)们流入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的(de)淤塞，让它们流入长江。

　　这样(yàng)一来(lái)，中原地(dì)带才(cái)能够耕种并(bìng)收获(huò)粮食(shí)。

　　当这个时候，禹在外奔波(bō)八年，多次经过家门都没有(yǒu)进去，即使(shǐ)想要耕种，可以吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为(wèi)：治(zhì)、研究。

　　指(zhǐ)农家学(xué)派的学(xué)说(shuō)。

　　2、滕：国名，在今山(shān)东滕(téng)县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里(lǐ)指(zhǐ)走到(dào)。

　　4、廛：一般百姓(xìng)的住宅。

　　5、氓：指从别(bié)国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国(guó)人，是儒(rú)家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名(míng)词(cí)，指许行所认(rèn)为的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指(zhǐ)自(zì)己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自(zì)己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠(guān)：用(yòng)如动词，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝织成(chéng)的绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械器(qì)：指(zhǐ)农(nóng)具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡(dàng)荡(dàng)乎：广大辽阔的样子(zi)。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君之道(dào)。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大的(de)样(yàng)子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句(jù)中(zhōng)语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐(qí)：不(bù)一样、不一致。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者简介

　　孟子（约公元(yuán)前372年到(dào)公(gōng)元前289年(nián)），姬姓(xìng)，孟(mèng)氏，名轲(kē)，字子舆，战国(guó)时(shí)期邹国（今山东济宁邹城）人(rén)。

　　战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育(yù)家(jiā)，儒(rú)家学派的(de)代表人物(wù)之一，地位仅次于孔(kǒng)子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最(zuì)早提(tí)出民贵君轻的(de)思想。

　　代表作(zuò)有《鱼我所欲也(yě)》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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