春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是战(zhàn)国是春(chūn)秋(qiū)战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人的(de)。

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春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里(lǐ)人的只有(yǒu)三国时期(qī)的史(shǐ)学家(jiā)、医学(xué)家皇(huáng)甫(fǔ)谧(mì)，他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到(dào)唐宋时期(qī)那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　扩(kuò)展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于(yú)权谋(móu)策略及言谈辩(biàn)论(lùn)技巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传》则集中于养神(shén)蓄锐(ruì)之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术(shù教师一年的工作日有多少天，一年有多少周 24px;'>教师一年的工作日有多少天，一年有多少周)》之前三(sān)篇(piān)说明如何充实(shí)意志，涵养(yǎng)精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的(de)精神运用于外，如(rú)何以内在的心(xīn)神去处理外(wài)在的事(shì)物。

　　纵横(héng)家所崇尚的(de)是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推(tuī)崇之(zhī)仁(rén)义道德(dé)大相径(jìng)庭。

　　因(yīn)此(cǐ)，历来学者对(duì)《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得(dé)益与否(fǒu)，关系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈(tán)判与竞争之策略是(shì)否(fǒu)得当(dāng)，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈技(jì)巧也关系到一人(rén)之处(chù)世为人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵(zòng)六国(guó)，配六国相印，统领六国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人的(de)只有三国时(shí)期的(de)史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得(dé)到唐(táng)宋(sòng)时期那(nà)些学(xué)者们的普遍认可(kě)。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子(zi)曾(céng)经云游华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳、荥(xíng)阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波(bō)，甚(shèn)至(zhì)还(hái)有新疆的哈(hā)密。

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