夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什(shén)么意思，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思(sī)是(shì)不要(yào)跟夏天的(de)虫(chóng)子(zi)谈冰(bīng)，它不懂(dǒng)；不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他(tā)不懂的。

　　关于夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道以及夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思？，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)语道原句(jù)，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟道，夏虫不可以(yǐ)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可以语海,凡夫不可以语(yǔ)道[微笑(xiào)]，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道的含义等问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)知识：

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的(de)学问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不同(tóng)、位置不同(tóng)的(de)人相处，最(zuì)好的方式(shì)莫过于不(bù)争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘(sì)渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯(bó)欣然自喜，以(yǐ)天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋(xuán)其面(miàn)目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可(kě)与语(yǔ)大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以比形于(yú)天地，而(ér)受气于阴阳(yáng)，吾在(zài)于(yú)天地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海(hǎi)之在天地(dì)之间也(yě)，不似礨(lěi)空之在大泽(zé)乎(hū)？计中国之(zhī)在海内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三(sān)王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼(ní)语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似(shì)尔向之(zhī)自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时(shí)到了，各条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而(ér)浩大，从河(hé)的两岸(àn)到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这(zhè)样(yàng)的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海(hǎi)，向(xiàng)东面看(kàn)，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就(jiù)转过他(tā)的脸，抬头看(kàn)着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一(yī)些道(dào)理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样(yàng)的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人(rén)，一开(kāi)头我(wǒ)不相信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你的(de)涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门(mén)下请(qǐng)教(jiào)，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子不能和它谈(tán)论冰，因为它受时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和(hé)见识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大(dà)道理，因为他被自己所受的教育给限(xiàn)制住了(le)。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就(jiù)知道了(le)你自己的浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有的河流(liú)都归向这里，不知道什么(me)时(shí)候才会停息(xī)，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不(bù)知道什么时(shí)候才停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还(hái)是(shì)干旱，大海(hǎi)都不受(shòu)什(shén)么影响。

　　它的蓄(xù)水量(liàng)超过江河，简(jiǎn)直不是用一(yī)般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来没(méi)有因为这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自知是(shì)自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌(mào)，并且(qiě)禀受到阴(yīn)阳之气(qì)，我在(zài)天(tiān)地之间，就跟小石块(kuài)、小树木(mù)在大山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算起来四海存(cún)在于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在(zài)于旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来中国存(cún)在于海内(nèi)，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的(de)说(shuō)法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一(yī)个(gè)人来(lái)说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让(ràng)的(de)，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的(de)，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子(zi)以能谈天下(xià)事被人(rén)视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来(lái)看到河(hé)水上(shàng)涨(zhǎng)而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　麻雀养大了认主吗，麻雀智商相当于几岁①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：麻雀养大了认主吗，麻雀智商相当于几岁时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我们人与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生长环境(jìng)，每天待(dài)人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观(麻雀养大了认主吗，麻雀智商相当于几岁guān)念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人生自然(rán)而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致必然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和(hé)一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个(gè)道(dào)理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句话的理解难点，就(jiù)在于可能觉得这句(jù)话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话(huà)的直接(jiē)翻(fān)译就是，我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们(men)也(yě)不能(néng)和(hé)“在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意(yì)思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话是(shì)在讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底之蛙(wā)一词确实在(zài)后(hòu)世(shì)颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本书中(zhōng)，我们能看出(chū)庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对(duì)区分(fēn)，那么庄子更加反对去进(jìn)行(xíng)优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只不过(guò)揭示了一个(gè)道理罢了：即(jí)因为(wèi)时间和空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在(zài)认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家思(sī)想(xiǎng)的特色，会发现道家(jiā)思想(xiǎng)最突出的特(tè)色之一(yī)就是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发，我们就(jiù)能(néng)体会(huì)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏(xià)虫告(gào)诉我们，人与人之(zhī)间在认知层(céng)面存在(zài)差异(yì)是正常(cháng)的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生族(zú)轮长环境，每天待(dài)人接物(wù)之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到(dào)时(shí)间和空间的限制，人的观(guān)念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每个人(rén)的(de)人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以(yǐ)简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个人因为自己(jǐ)生命里独特的时间和空(kōng)间(jiān)，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为(wèi)各自生(shēng)活经验上时间(jiān)和空(kōng)间的差距，继而出(chū)现(xiàn)不一致，这种不(bù)一(yī)致是生命发展的(de)必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在(zài)不如意(yì)的境遇之中时，就(jiù)不要过度要求自己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相(xiāng)同(tóng)的(de)标准去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生活经验和(hé)知识背景(jǐng)出(chū)发，以对方(fāng)能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为(wèi)对方"不说人话(huà)"。

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