为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进也(yě)的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的意(yì)思拼音是“为学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进也”的意思是学习这件事情(qíng)忧患的是(shì)没有疑问，学(xué)习中只有疑问(wèn)才会不断的进步的。

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为学患无疑(yí) 疑(yí)则有进也(yě)的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼音

　　出自(zì)宋代陆(lù)九渊(yuān)《陆九渊(yuān)集·语录下》中的一(yī)句(jù)话，阐述了陆(lù)九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则(zé)大(dà)进(jìn)。

　　译文(wén)：

　　做学(xué)问(wèn)最害怕的是没有疑问，有疑(yí)问才(cái)能有进步的空(kōng)间。

　　有小的疑问(wèn)就会有小的进步，有大的疑问就会有(yǒu)大(dà)的进步。秋以为期句式特点，秋以为期句式判断lor: #ff0000; line-height: 24px;'>秋以为期句式特点，秋以为期句式判断

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有(yǒu)疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大(dà)的的(de)疑(yí)问(wèn)和困惑并去思考，则会有大的(de)进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体(tǐ)现了辩证否定观(guān)，既肯(kěn)定又否定，既(jì)保(bǎo)留(liú)又克服；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物有甘(gān)苦(kǔ)，尝之者识”体现(xiàn)了实践是(shì)认识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强(qiáng)，体(tǐ)现了意(yì)识的能动作用(yòng)。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆(lù)九渊(yuān)集》于《象山先生全集》的卷次一仍(réng)其旧，共(gòng)有(yǒu)正文三十六(liù)卷，只是(shì)加有(yǒu)一个前(qián)言(yán)和附录。

　　附录包(bāo)括各本(běn)序跋、朱熹之书信(xìn)和《象(xiàng)山学案(àn)》案(àn)语等史(shǐ)料(liào)。

　　陆(lù)九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中，其中以《语录》(卷(juǎn)三十(shí)四、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆(lù)九渊一生不注重著书立说，其(qí)语录和(hé)少量诗文(wén)由其(qí)子(zi)陆持(chí)之(zhī)于开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象山(shān)先生集(jí)》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局(jú)整理(lǐ)为《陆九渊集》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚(fǔ)州(zhōu)金(jīn)溪（今(jīn)江西省金溪县）人，南(nán)宋(sòng)哲学家、官员，陆王心学的代表(biǎo)人物。

　　因书斋(zhāi)名(míng)“存”，世(shì)称存斋先(xiān)生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书(shū)院(yuàn)，被称为“象(xiàng)山先(xiān)生”，学者常称其为“陆(lù)象山(shān)”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾道八(bā)年（1172年(nián)）进士(shì)及第，初调(diào)靖安主(zhǔ)簿，历国子(zi)正。

　　有感(gǎn)于靖康时事(shì)，便访勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年(nián)1月秋以为期句式特点，秋以为期句式判断），陆九渊(yuān)逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明(míng)两代“心学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即(jí)理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾(wú)心，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍(jì)知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁(rén)，形成“陆王学(xué)派(pài)”，是中(zhōng)国(guó)儒家精神的真(zhēn)正体现，不仅对中(zhōng)国，也对日(rì)本、韩国、新加坡等(děng)国的思想(xiǎng)和社会变(biàn)革(gé)产生过重大影响(xiǎng)。

　　著有(yǒu)《象山先生(shēng)全集》。

为学患无疑,疑则(zé)有进(jìn)读音是什(shén)么？

　　为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学(xué)家陆(lù)九渊老夫子之言(yán)。

　　此话可直译为：“读书做(zuò)学问就怕发现不(bù)了问题(tí)，只有带(dài)着问(wèn)题学习才能进步”。

　　也就是常说的(de)“学贵(guì)有疑”、“读(dú)死书不如(rú)不(bù)读(dú)书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆(lù)九渊的思想接近(jìn)程颢(hào)，偏重在心性的修养，他认为(wèi)朱(zhū)熹(xī)的“格物致知”方法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊(yuān)是“心学(xué)”的创始人，其主张“吾心即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“明(míng)心见性”，“心(xīn)即(jí)是理”，重视(shì)持(chí)敬的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳(nà)渣尊德(dé)性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重于人生伦(lún)理，人周围(wéi)的一切洞(dòng)行悄都是人(rén)心的幻(huàn)化和表现。

　　人(rén)心不是作为心理器官、而(ér)是作为道德实(shí)体(tǐ)加以论述，认为人们的一切道德意识、道德(dé)准则(zé)等无不包(bāo)括于人心之中。

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