转世灵(líng)童这(zhè)个词语不知(zhī)道大家有没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了(le)解的(de)人来说，第一次听到(dào)转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)的时候会从字(zì)面(miàn)上去(qù)理解(jiě)这个词语的意思(sī)，质疑(yí)转世灵童这(zhè)样的(de)事(shì)情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从(cóng)其他地方了解相关(guān)消息，给人如此严肃感觉的(de)事情最后居然是用(yòng)抓阄的方式(shì)来决定(dìng)的，未免(miǎn)有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就详(xiáng)细了解(jiě)了(le)解(jiě)，最起码以后说起来这(zhè)种事情的时候才不会显得很无知(zhī)，转世灵童其(qí)实根本不是我们想(xiǎng)象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人一听说转世灵童(tóng)就觉(jué)得(dé)不科学，是(shì)骗人的东西，但(dàn)其实许多事情存在即(jí)合理，况且转世(shì)灵(líng)童(tóng)又(yòu)不是大家想象(xiàng)中的投胎转(zhuǎn)世会带(dài)着(zhe)以前记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童(tóng)只是我国藏教的一(yī)种文化(huà)制(zhì)度，这种(zhǒng)制度是藏传佛(fú)教(jiào)特有的传承方(fāng)式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛(mǎ)噶举派该(gāi)派黑(hēi)帽系首领圆寂(jì)后门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始有了(le)活(huó)佛转世的(de)办法，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公(gōng)元(yuán)14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁(lǔ)派创立，并逐(zhú)渐形成了达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活(huó)佛系统。转世制(zhì)度(dù)则是在格鲁(lǔ)派创始人(rén)宗(zōng)喀(kā)巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆(yuán)寂后(hòu)，为了防(fáng)止内(nèi)部分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛(mǎ)噶举派的(de)转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指定一(yī)名男孩(hái)作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历史的演变，后来的(de)达赖喇嘛都必(bì)须经(jīng)中央政府册(cè)封才(cái)能得以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方式(shì)和金瓶掣签(qiān)方式(shì)，前者(zhě)可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等(děng)方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从(cóng)清(qīng)朝(cháo)乾隆时期开始出现的(de)金瓶掣(chè)签方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是(shì)活佛转世的认定权开始掌握在中央(yāng)手中(zhōng)，由(yóu)中央直(zhí)接审批和册封，这种认(rèn)定方(fāng)式还算正(zhèng)常(cháng)，倒是之前的非掣签(qiān)方式实(shí)在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事情其实(shí)并没有(yǒu)科学依据，只不过是一种文化(huà)而(ér)已，大家可以不理解但(dàn)也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很(hěn)多文化都是现在的我们所不能完(wán)全(quán)理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底(dǐ)取缔(dì)，那(nà)么(me)就(jiù)一定有(yǒu)道(dào)理(lǐ)，当(dāng)然不(bù)管是转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)还是转世制度(dù)现在基本上(shàng)都已经(jīng)看不(bù)到了，大家(jiā)生活(huó)如此(cǐ)丰富多(duō)彩，谁还会去(qù)关心这种问题啊。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 奶啤是什么做的，奶啤是什么做的酒