转世灵(líng)童这个词语不知(zhī)道大家(jiā)有没有听说过，这是一种藏传佛(fú)教的说法，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵童的时候(hòu)会从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世(shì)灵童这样的事情到底有科学依据吗？或(huò)者又是从(cóng)其他地方了解(jiě)相关消息，给人如此严肃(sù)感觉的事情最后居(jū)然是用抓(zhuā)阄的方式来(lái)决定的，未免有些(xiē)太(tài)好笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就详(xiáng)细了解了解，最起码以后说(shuō)起来这种事情的(de)时候(hòu)才不会显得很无知，转世(shì)灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象中的那(nà)种投胎(tāi)转世。

很多(duō)人一听说转(zhuǎn)世灵童就(jiù)觉得(dé)不科学(xué)，是骗人的东西，但其(qí)实许多事情存在即(jí)合(hé)理，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又(yòu)不是大家想象中的投(tóu)胎(tāi)转世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种制度(dù)是藏传佛教特有的传闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局承方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏(cáng)佛教噶(gá)玛(mǎ)噶举派(pài)该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼(yòu)童为转世继(jì)承从那之(zhī)后就开始有了活佛转世的办(bàn)法，各教派(pài)先后(hòu)效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格(gé)鲁派(pài)创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大(dà)活佛系(xì)统(tǒng)。转世制(zhì)度则是(shì)在(zài)格鲁(lǔ)派创始(shǐ)人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了(le)防止内闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局部分裂(liè)，于是采取了这种噶(gá)玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛活佛(fú)转世系统，不过经(jīng)过历史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府(fǔ)册封才能得(dé)以确认(rèn)。

寻(xún)找转世(shì)灵童的方法有很多(duō)，大(dà)概分为非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式(shì)，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵(líng)童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式(shì)，为(wèi)了避(bì)免徇情指认，于是活(huó)佛转世(shì)的(de)认定权开始掌(zhǎng)握在中央手中(zhōng)，由中央直接审批和册封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒(dào)是(shì)之前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运(yùn)气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这种事情(qíng)其实(shí)并没(méi)有科学依据，只不(bù)过是一种文化而已，大家可以不理解但也不能(néng)不尊重人(rén)家的(de)文(wén)化，中国上下几千年，很多文化(huà)都是现在的我(wǒ)们所不(bù)能完(wán)全(quán)理解的，不能理解就要(yào)学会体谅，存(cún)在(zài)即合理，只要(yào)这种制度还没有被彻底取缔(dì)，那么(me)就一定有道理，当然不管是转世灵童还(hái)是转世(shì)制度现(xiàn)在基本上都已经(jīng)看不到了，大家生活(huó)如此(cǐ)丰富(fù)多彩，谁还会(huì)去(qù)关心这种问题啊。

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