星云(yún)大师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办(bàn)人(rén)星云大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微(wēi)博官方(fāng)账号(hào)@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发(fā)布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述(shù)了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师(shī)为什么没(méi)有舍(shě)利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子是(shì)如何形成的(de)说到(dào)佛学(xué)文(wén)化，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它(tā)的大名(míng)。在很多“不懂行”的人(rén)看来(lái)，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火(huǒ)化(huà)后所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不(bù)对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行(xíng)较高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍(shě)利子确实是火烧出来(lái)的，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗，而(ér)是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

从科学(xué)的角(jiǎo)度来(lái)看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发(fā)生(shēng)一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成(chéng)舍利(lì)子状(zh重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗uàng)物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等(děng)的(de)人的股骨(gǔ)样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶(jīng)体形态，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利(lì)子，其实就是人体内的结(jié)石(shí)经历高(gāo)温后的产(chǎn)物。但从健康的角度(dù)来看，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿(niào)管结石的疼(téng)痛程(chéng)度甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且可能出现剧(jù)烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗(kē)结石(shí)，不敢(gǎn)想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结(jié)石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是(shì)高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道(dào)理(lǐ)。

图(tú)为黄(huáng)地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳(tiào)出科普(pǔ)的角度(dù)，会发现舍(shě)利(lì)子的概念(niàn)本(běn)身就无谓有(yǒu)没有科学的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛，又何必(bì)解舍利子(zi)。而(ér)星云大师(shī)无论有(yǒu)没有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中的(de)地位(wèi)。

星(xīng)云大(dà)师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如(rú)今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历了系统完整的(de)佛门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学(xué)院毕(bì)业后，他先后(hòu)担任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开(kāi)始(shǐ)他一生不辍(chuò)的(de)佛教文(wén)化(huà)传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山(shān)，如(rú)今(jīn)已发(fā)展成为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全(quán)球知名的(de)佛教道场。出家(jiā)八(bā)十多年，星(xīng)云大师(shī)著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超过三千万(wàn)字(zì)，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己(jǐ)的(de)弟子、信众(zhòng)在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十(shí)所美(měi)术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社等文(wén)化机(jī)构，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师(shī)就确立(lì)了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才(cái)，以慈(cí)善福利(lì)社(shè)会，以共修(xiū)净(jìng)化人(rén)心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化(huà)交(jiāo)流(liú)，推动世界佛教文化传播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众生。

星(xīng)云(yún)大(dà)师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间(jiān)众生能够在(zài)日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要(yào)的(de)、净化的(de)、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的(de)人间(jiān)佛教，星云(yún)大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两(liǎng)千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看到陌生的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的(de)境(jìng)界令(lìng)他对这(zhè)个词印象深刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利(lì)后要办理身份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束(shù)的意味。

无数人将星云(yún)大师(shī)视为人生的明灯，而他的(de)一生也的(de)确飘逸(yì)如(rú)云(yún)、灿若明星。自(zì)此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在(zài)这(zhè)个人间(jiān)，你能(néng)有(yǒu)也(yě)好(hǎo)，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之(zhī)，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看(kàn)得太重，人生最大的(de)智(zhì)慧，就是看得开，人生(shēng)最大(dà)的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一(yī)个人，一个人就是你(nǐ)的；包容重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众(zhòng)为(wèi)我是拥有，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西(xī)，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不(bù)爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静(jìng)的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要(yào)过(guò)分(fēn)悲伤，得失(shī)之后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有(yǒu)穷人(rén)；一定要(yào)说有(yǒu)穷人(rén)的话(huà)，就是那些无(wú)志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们平(píng)安，那就是人(rén)生最大的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上的(de)事(shì)情，你对它太热(rè)心了，就(jiù)会对它生起执著来，太(tài)执(zhí)著了，就会(huì)产生(shēng)出过(guò)犹(yóu)不(bù)及(jí)的(de)后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道(dào)，幸(xìng)福不(bù)到外(wài)面(miàn)去求(qiú)，把心(xīn)安(ān)住(zhù)于寂静的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受(shòu)外境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是(shì)要(yào)我们大破(pò)大立，空去一切有无对待(dài)，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这(zhè)个(gè)空都空(kōng)去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以(yǐ)佛(fú)教(jiào)而言(yán)，只要产生了执(zhí)著，不论同(tóng)性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并不意(yì)味一生(shēng)的(de)成功；被(bèi)摒在(zài)外的人，也不注定(dìng)永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要(yào)像云一样，过得自由自(zì)在。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚、自(zì)我设限、自我封(fēng)闭，要如(rú)行(xíng)云流水般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希(xī)望什么都要知道(dào)”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位(wèi)道别，下面做一个(gè)真诚的告白(bái)，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人家都(dōu)以为我很有(yǒu)钱，事(shì)实(shí)上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多(duō)少学校、文(wén)化、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那都是(shì)十方大(dà)众的(de)，不是(shì)我的(de)。

在世界上，我虽然建设了(le)多(duō)少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自己建一(yī)房一舍(shě)，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是(shì)十方共有(yǒu)，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一(yī)生，不曾(céng)使用办公桌(zhuō)，也(yě)没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一生(shēng)，没(méi)有上过几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一生没有存(cún)款，我(wǒ)的所有一(yī)切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一(yī)切(qiè)都归(guī)于常住、社会(huì)，所有徒众也应(yīng)该学习”将(jiāng)此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有最喜欢(huān)的人，也(yě)没有最厌(yàn)恶(è)的(de)人。别人(rén)认为(wèi)我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛(fú)教里各(gè)有(yǒu)所归。我没有什么(me)个(gè)人(rén)物质上的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分给你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也(yě)没有(yǒu)哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得一本做为(wèi)纪(jì)念；你(nǐ)不(bù)要(yào)，我(wǒ)有什么良言(yán)好话也没有(yǒu)用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛教(jiào)供你们学习(xí)，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都(dōu)有一定(dìng)的标准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事(shì)业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德(dé)因(yīn)缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对所有(yǒu)的徒(tú)众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义直言(yán)，做到(dào)圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也(yě)应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩(jì)升降(jiàng)，出家道行，自有佛(fú)法评(píng)量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山它(tā)不是(shì)政府，但(dàn)是(shì)单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适(shì)能(néng)适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都(dōu)要(yào)忍(rěn)耐。世(shì)间难以论平等，我们要把它创造成和平(píng)、美(měi)满的人(rén)生，但也要看在哪个(gè)角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光(guāng)山清规》，可(kě)以更改，但要经过(guò)大(dà)众的同意。重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合(hé)作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之(zhī)外，我(wǒ)们都没有权(quán)力去管(guǎn)理别人。

对于(yú)世间(jiān)的一切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了(le)，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人工作信(xìn)条：给(gěi)人信心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教(jiào)育，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校(xiào)读书，明白教(jiào)育才能提(tí)升自(zì)我，改(gǎi)变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承(chéng)的法水(shuǐ)流(liú)长，我不能(néng)不把心里(lǐ)的泉源用来供应世(shì)间(jiān)。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观(guān)，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世(shì)的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一(yī)具、头陀十(shí)八物、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子不(bù)私自募缘，不(bù)私自(zì)请托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者(zhě)，大家(jiā)都(dōu)能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成就归(guī)于(yú)大众(zhòng)，利益(yì)归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我的(de)，但形相上的无常，一(yī)切都不是我的(de)，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世(shì)间，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留(liú)意(yì)、太多分别。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财(cái)富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住(zhù)供(gōng)应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世(shì)间(jiān)这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希(xī)望(wàng)常住净财要(yào)用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮(liáng)需要(yào)以外，如(rú)果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育(yù)、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之十(shí)方、施(shī)之十方，我们要(yào)济助急(jí)难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是(shì)理所(suǒ)当(dāng)然要给予一些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不(bù)是国有的，也(yě)不是租借的(de)，都(dōu)是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所(suǒ)有一(yī)切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人(rén)合股(gǔ)共(gòng)业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开(kāi)山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不(bù)能维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到教育(yù)、文(wén)化、公(gōng)益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的(de)导(dǎo)师，为(wèi)我的道路。未(wèi)来，大(dà)家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟子都是(shì)我们的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们(men)的模范(fàn)。在(zài)佛(fú)法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都要(yào)能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福(fú)人(rén)生增进的(de)教(jiào)法，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我们(men)增(zēng)上缘的力(lì)量；无常，不是定型(xíng)的，可(kě)以改变我们未(wèi)来的一(yī)切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间(jiān)佛教(jiào)必然(rán)是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好运(yùn)动的真善美(měi)要在(zài)社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到(dào)，让戒(jiè)定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨(sà)道(dào)做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍(biàn)的气(qì)候，所以佛(fú)光山、佛光(guāng)会(huì)的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教(jiào)义上(shàng)实践理念各有不同(tóng)，无(wú)可厚非，但如果在人(rén)我(wǒ)是非上(shàng)较量，那完(wán)全不(bù)能契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四(sì)众，可以效法过去古(gǔ)德(dé)圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则(zé)是看后代行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当(dāng)代佛(fú)教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不(bù)满意(yì)的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要(yào)另(lìng)立(lì)门(mén)户，我们也要有雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛(fú)光(guāng)的分灯法脉，只要(yào)对(duì)宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于(yú)佛法能(néng)够传承，不分男(nán)女(nǚ)老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家(jiā)有团聚的向心力，使佛(fú)光(guāng)会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于(yú)佛光(guāng)会会员(yuán)在社(shè)会上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光(guāng)会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行(xíng)民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希望彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平等(děng)”的(de)精神。

大家对山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的(de)老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一(yī)家，我对世(shì)界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好(hǎo)的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把(bǎ)信心的(de)种(zhǒng)子留给自己，把无(wú)上的荣(róng)耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共(gòng)事业(yè)的(de)都应该交(jiāo)由教团(tuán)担当，给予支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加(jiā)美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育(yù)基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿(yì)元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护(hù)持，也希(xī)望佛教(jiào)人士或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进(jìn)来(lái)，让公益基(jī)金壮大，更能造福全(quán)民(mín)，成为社会的一股清流(liú)。

像(xiàng)真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球(qiú)华文(wén)文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其(qí)他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可(kě)以(yǐ)设立。

我们(men)对(duì)于社会(huì)总(zǒng)要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最浩繁(fán)的，就(jiù)是(shì)常住(zhù)办的几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对那些募款办学的人怎么(me)交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会(huì)给人批(pī)评。对(duì)于协助佛(fú)光山文化教育发展的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是(shì)善意的，也不要排(pái)拒(jù)，要(yào)以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大(dà)家的(de)意(yì)见，他人才(cái)会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修花(huā)，看到环保组(zǔ)的同道们(men)在那里做资源回收分类(lèi)，看到(dào)工程组的修(xiū)缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的(de)动力，我只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没(méi)有大家的(de)发心(xīn)，何能(néng)有今日(rì)的佛(fú)光山？

今后，对于(yú)客堂的(de)接待(dài)，对于信(xìn)徒的招(zhāo)呼(hū)，对于义(yì)工的(de)参(cān)与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的(de)教团更增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)的精(jīng)神，要永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都(dōu)不(bù)能单独存(cún)在(zài)，大家(jiā)要互助互敬、共存(cún)共荣，那(nà)才(cái)是懂(dǒng)得佛法的(de)核心精(jīng)神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受到(dào)损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少(shǎo)磨难到(dào)达日(rì)本弘法传播(bō)文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江(jiāng)东去(qù)，终会有再回(huí)来的一(yī)日，人的生命一(yī)期圆满，还(hái)会有另一期生命的开始。人(rén)类不能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商的(de)供应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月(yuè)星辰(chén)、山河大地(dì)，都是我们(men)的(de)生命，大家(jiā)要爱惜(xī)我们(men)所居(jū)住的地球，要帮助地(dì)球上(shàng)的一切众(zhòng)生，因为他们(men)都是曾经给我、助我的(de)人，对我们都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活在(zài)因缘里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助。我(wǒ)们每一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这(zhè)一(yī)生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我(wǒ)的(de)喜舍(shě)、对我的护持、多(duō)少同门的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受到(dào)的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人间活(huó)得很有价值(zhí)。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此(cǐ)上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给我的缘(yuán)分，带走了你(nǐ)们对我的(de)关怀(huái)，带走了(le)你们与我的(de)情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表过的(de)言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会(huì)有(yǒu)办法。

我一生虽然(rán)遭逢(féng)大(dà)时代的(de)种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太(tài)多(duō)了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了(le)。

对于(yú)人(rén)生的(de)最后，我没(méi)有舍利子(zi)，各(gè)种(zhǒng)繁文(wén)缛节(jié)一(yī)概全免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几(jǐ)个(gè)字，或是有心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视(shì)世界各地(dì)办(bàn)的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的(de)大(dà)众，尤其丛林学(xué)院(yuàn)的(de)师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人(rén)间佛(fú)教的大(dà)道上继续精进，大(dà)家(jiā)相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所(suǒ)求，平(píng)安幸福(fú)照五(wǔ)洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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