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方生方(fāng)死(sǐ)方死方(fāng)生方(fāng)可方不(bù)可方不可方(fāng)可是(shì)什(shén)么意思，方生方(fāng)死方死方生方可(kě)方不可方(fāng)不可方(fāng)可翻(fān)译(yì)

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不可(kě)方可”的(de)意思(sī)是：生就(jiù)是死，死就是生(shēng)，可以就是(shì)不可以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝对运动，否定(dìng)相对静(jìng)止。

　　在道家观(guān)点中，这代(dài)表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的(de)角(jiǎo)度，这属于(yú)一种(zhǒng)相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克(kè)思主(zhǔ)义世(shì)界观中(zhōng)，“方生方死”的观(guān)点承认事(shì)物都(dōu)在不停地运动变(biàn)化，但否(fǒu)认(rèn)了相(xiāng)对静(jìng)止的存(cún)在，否认事物运(yùn)动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可方(fāng)可是什么(me)意思?

　　意(yì)思(sī)是：万事万物正在不断地出生(shēng)成(chéng)长，也在不(bù)断地死(sǐ)亡消(xiāo)失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物(wù)方生(shēng)方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的(de)又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界(jiè)万(wàn)物包括人的品(pǐn)性和(hé)感情，看起来(lái)是(shì)千差万别(bié)，归根结底却又是(shì)齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们(men)的(de)各种(zhǒng)看法和(hé)观点，看起来(lái)也是千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的(de)逻辑秩序是暂时的(de)、不可(kě)持续的(de)、不稳定的、必然会(huì)失(shī)序的（几十(shí)年时间）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑(jí)秩做(zuò)判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感(gǎn)知(zhī)的形态与内容。

　　这(zhè)意味着(zhe)，感知的逻辑秩(zhì)序是(shì)可持续(xù)的、稳定(dìng)的(悔辱的意思解释，悔悔辱的意思解释，悔辱的意思和拼音是什么辱的意思和拼音是什么de)、活跃的，与生(shēng)存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类(lèi)执(zhí)行的是(shì)感知(zhī)的(de)逻辑秩(zhì)序，那(nà)存在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可持续(xù)的，整体状(zhuàng)态就是有序(xù)的存在(zài)。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈、残酷(kù)的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种秩(zhì)序显然是两种(zhǒng)不(bù)同的存(cún)在形态。

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