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河北属于南方还是北方 河北属于北方吗

河北属于南方还是北方 河北属于北方吗 礼崩乐坏是什么时期的事件啊,礼崩乐坏这个词产生于什么时代

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  礼崩乐(lè)坏(huài)是(shì)一个逐(zhú)渐(jiàn)的、缓慢的过程(chéng)。

  西周末(mò)期是“礼崩乐坏”发(fā)生的第一个(gè)导(dǎo)火线时期,此时(shí)的礼乐(lè)只是受到了局部(bù)的破坏,而到(dào)了春秋时期(qī)礼乐崩坏的程(chéng)度便开始逐渐加深,特别是在战国后期,整个礼乐制度已被破坏得面(miàn)目全非。

礼崩乐坏(huài)的(de)原因(yīn)

  (一)王室(shì)的衰微

  西周末期(qī)周王的统治不断受到外族的侵扰,而(ér)王室内部各阶(jiē)级的矛盾也在不断(duàn)激化,周王(wáng)朝面(miàn)临(lín)着(zhe)即将灭亡的危(wēi)害。

  而(ér)面对(duì)这种灾难的时候(hòu),各阶(jiē)级(jí)的统治者(zhě)却无动于衷。

  由于周王朝实行分封制,土(tǔ)地经常赏(shǎng)赐给(gěi)诸(zhū)侯(hóu),周(zhōu)王室实际(jì)控(kòng)制(zhì)的土地就越来越少了。

  (二)诸侯对特权的(de)追求

  “周郑交(jiāo)质(zhì)”事件是周王(wáng)室东迁之后衰弱的一个重(zhòng)要标志,从(cóng)前至高(gāo)无上的周(zhōu)王(w河北属于南方还是北方 河北属于北方吗áng)室能和诸侯国(guó)达成如此平等的契约,这本身就是因为自身地(dì)位下(xià)降,能力衰(shuāi)弱到无法再凌驾于诸侯(hóu)之上。

  此后(hòu)的“繻葛之(zhī)战”周王的(de)失(shī)败更是让自(zì)身(shēn)的权威受到了(le)致命一击。

  从(cóng)此,在诸(zhū)侯眼里,周(zhōu)王室(shì)仅仅是一具空壳,并无实际的权力。

礼崩乐坏(huài)的历史背景

  (一)西周(zhōu)社会大体情况

  周(zhōu)武王灭商后(hòu)建立了西周(zhōu)王朝,为巩固其统治,在(zài)国都附近分封(fēng)了许多(duō)诸(zhū)侯国。

  周朝(cháo)的分(fēn)封(fēng)制使得(dé)诸(zhū)侯国的建立(lì)成为周(zhōu)王室御外(wài)的(de)屏(píng)障,也为(wèi)统治者的治理(lǐ)提供便利,但也为后(hòu)来的(de)诸侯(hóu)争霸(bà)、逾越王权(quán)埋下(xià)了(le)隐患(huàn)。

  西(xī)周以善农耕(gēng)而闻名,因(yīn)此,周的农(nóng)业(yè)十分发(fā)达(dá),种植(zhí)的粮食品(pǐn)种繁多,基本包括(kuò)了后世所有的(de)基本品种,而(ér)铸造、丝织等(děng)其(qí)他方面也很发达。

  经济上(shàng)发展,政治上稳定,于是周(zhōu)王朝建(jiàn)立了一整套的礼乐制(zhì)度。

  (二)春秋时期的由盛而衰

  随着昭王即位后就(jiù)开始(shǐ)对外用兵,其子穆王(wáng)除对外大规模用兵(bīng)之外(wài),还(hái)对内加强镇压,增重刑罚,“作甫刑,分墨、剔(tī)、膜、宫(gōng)、大辟五刑共三千条(tiáo)”。

  (三)战国社会大体情况

  礼(lǐ)乐(lè)制(zhì)度经过(guò)了(le)两次大的摧残和动荡之后,在战国时期,礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏(huài)出现于(yú)哪个朝代

  礼崩乐坏(huài)出现于西周时期朝代蚂纳(nà)扮。

  在西周(zhōu)时期(qī)。

  礼崩(bēng)乐坏:礼,指“周礼”,即五经里面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫(fū)子感叹西周森严(yán)等级的分邦建国制度遭受(shòu)诸(zhū)侯征战日渐崩坏而(ér)引起(qǐ)的社会秩(zhì)序混乱。

  现可(kě)释义为伦理道(dào)德文化的日渐散失导致人(rén)心不古,世(shì)风日下的现象。

  成语出(chū)处(chù):青(qīng)章炳麟《与简(jiǎn)竹居书》:中唐以来,礼崩乐坏河北属于南方还是北方 河北属于北方吗,狂狡有作(zuò),自己制(zhì)则,而事不稽。

  成语用(yòng)法:联(lián)合式,作宾语、定语,含贬义。

  《论语(yǔ)阳货》三年(nián)之丧(sàng),期已久矣。

  君子三年(nián)不为礼,礼必(bì河北属于南方还是北方 河北属于北方吗)坏;三年不为乐,乐必崩。

  释义:指周代封建制度的规(guī)章制度遭到极大的(de)破坏(huài),寓(yù)意社会制度和文化(huà)秩序(xù)遭(zāo)遇重大变局,驱(qū)需内圣外王(wáng)之人改(gǎi)进(jìn)。

  礼在(zài)中国古代是(shì)社(shè)会的(de)典章制(zhì)度和道(dào)德规范。

  成(chéng)语造(zào)句(jù)

  1、现实依(yī)据(jù)就是苟子所处的时(shí)闷灶代(dài),的(de)混乱迫使人(rén)们重新思考(kǎo)礼乐的价“礼崩乐坏”由(yóu)此也(yě)引(yǐn)起对与礼乐密切相关的文(wén)艺的重(zhòng)视。

  2、唐末五(wǔ)代(dài)时期礼崩乐坏,纲常扫地以尽(jǐn),中国封建社(shè)会的新阶段(duàn)在旧秩序的大(dà)动(dòng)乱(luàn)中(zhōng)到来(lái)。

  3、春秋(qiū)是先秦礼制最健全之时期,认为春秋(qiū)时代“茄(jiā)森礼崩乐坏”的传(chuán)统观(guān)点应得到修正(zhèng)。

  4、它让我们看到,在(zài)春秋礼(lǐ)崩(bēng)乐坏的社会现(xiàn)实掩(yǎn)映下的温柔敦厚与尊礼重(zhòng)义。

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