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本(běn)来无一物何处惹尘埃什么意思爱(ài)情，本来无一物,何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃(āi)什么意思(sī)类似的(de)诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆(jiē)空(kōng)，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看(kàn)世间万物无(wú)不(bù)是一个空字，心(xīn)本来就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事物(wù)从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是(shì)菩提(tí)树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处(chù)染尘埃！菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依(yī)此修行，西方(fāng)只(zhǐ)在目(mù)前！《菩提偈》是(shì)六(liù)祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中(zhōng)前两首偈是针对(duì)神秀(xiù)的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明(míng)镜”的(de)清净；

　　第(dì)三(sān)首(shǒu)偈表明(míng)顿(dùn)悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一(yī)物，何必(bì)惹尘埃.是什么意(yì)思？全解(jiě)

　　意思是本来(lái)就没有什么东(dōng)西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师《菩(pú)提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树(shù)，弟子的心(xīn)灵(líng)就像一(yī)座明(míng)亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景(jǐng)故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师当(dāng)年刚(gāng)入(rù)佛门修行时，他的(de)师父(fù)出题(tí)让(ràng)他们写一(yī)首偈(jì)语来阐述自己对(duì)佛法的领(lǐng)悟，于是(shì)大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树(shù)，心如明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的(de)观点提(tí)出(chū)了不同的(de)感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然(rán)要高得多，所(suǒ)以最终慧能得到了(le)师父(fù)的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第(dì)六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的(de)诗(shī)是(shì)这样(yàng)理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃”。

　　而慧(huì)能则这(zhè)样来解释：“菩(pú)提本(běn)无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树(shù)，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来(lái)就不是镜子，而是(shì)比喻清(qīng)静(jìng)的心的。

　　我们(men)的心本来就是(shì)团缺清静的，那里会(huì)染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差(chà)异在于，神(shén)秀要借助(zhù)具体的物体意象来表达自己感悟，而(ér)慧能(néng)则(zé)超越了神秀的境界，不(bù)需要比喻，直(zhí)接看到事物的本(běn)质了。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百度百科(kē)—菩提本(běn)无(wú)树

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