春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子(zi)，一说是(shì)战国(guó)魏国(guó)邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战(zhàn)国

　　一说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时(shí)期(qī)的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐宋时期那些(xiē)学者(zhě)们的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐(ruì)之(zhī)道，用(yòng)以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三篇说明如何充实(shí)意(yì)志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何(hé)将内(nèi)在的(de)精神运用于外，如(rú)何(hé)以内在(zài)的心神去处(chù)理外在的事物。

　　纵横家(jiā)所(suǒ)崇尚的是(shì)权谋策略及言谈(tán)辩(biàn)论(lùn)之技巧(qiǎo)，其指(zhǐ)导思想与(yǔ)儒家所推(tuī)崇之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战术(shù)之得益与否，关系国家之(zhī)安(ān)危(wēi)兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是(shì)否得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常(cháng)生(shēng)活中，言谈技巧(qiǎo)也关(guān)系到一人之处世(shì)为人(rén)之(zhī)得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合(hé)纵(zòng)六国，配六(liù)国相印，统(tǒng)领六国共同抗秦，显赫(hè)一时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春(chūn)秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地(dì)（河北临(lín)漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学家(jiā)、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧，贺(hè)圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐(táng)宋(sòng)时山药粉多少钱一斤，铁棍山药粉多少钱一斤期那(nà)些学者们的普遍(biàn)认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子(zi)曾(céng)经云游华(huá)夏各地，在(zài)很多(duō)地方都留(liú)下了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕西的泾(jīng)阳(yáng)、 三原(yuán)县，河(hé)南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山(shān)东的(de)蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐(nài)让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁(níng)波，甚至还有新疆的哈密山药粉多少钱一斤，铁棍山药粉多少钱一斤。

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