黄沙百战(zhàn)穿金甲，不(bù)破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争(zhēng)，小国的安(ān)危就(jiù)显得至关重要，大国(guó)吞(tūn)并小国，而强等国家的野心只能持续不断(duàn)地发挥野心和挑战，直到平息。

二(èr)战(zhàn)结束后，脱离英国(guó)掌控的印(yìn)度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他们请求加入(rù)中国(guó)149次(cì)，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说(shuō)，弱国(guó)无外(wài)交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程(chéng)度上，19世纪后期，国(guó)家局势(shì)动荡不安，我(wǒ)国(guó)也(yě)并不(bù)稳定，只能拒绝锡(xī)金的救(jiù)援(yuán)。

锡金这个国家最(zuì)早在(zài)清朝是一个藩属国(guó)，它坐(zuò)落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合(hé)农(nóng)作物生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印(yìn)度又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附属品。

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作(zuò)为一个南(nán)亚的(de)小国，锡金也有着丰富(fù)的宗教和人文历史。这(zhè)起源(yuán)于一个神话(huà)传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和(hé)善(shàn)辩的。

由于当(dāng)地(dì)人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金(jīn)王国，决(jué)定在那里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一(yī)直有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是(shì)真正被引入，被(bèi)众生看(kàn)到的(de)是一个(gè)牧羊人(rén)。

他是(shì)个中年人，喜欢(huān)在(zài)山(shān)坡上放(fàng)羊，在他(tā)的(de)身(shēn)上(shàng)能够看到(dào)人(rén)与(yǔ)自然合(hé)一的(de)大道。

而(ér)来到锡金传(chuán)法的(de)拉宗成布(bù)，也心甘(gān)情愿将牧(mù)羊人彭措视(shì)为锡金(jīn)的国(guó)王(wáng)。然而锡金(jīn)这个小国只存在(zài)了百年，就消失在世界地图上。

一个(gè)国家的毁(huǐ)灭原因(yīn)有很(hěn)多，一个(gè)明君可以有贤德的管理(lǐ)，但不能除(chú)却地理(lǐ)位置和大局势的影响，正所谓天时不(bù)如地利，地利(lì)不如(rú)人和，若时(shí)机丧失，那(nà)么小国(guó)被(bèi)灭亡也是(shì)必然趋(qū)势(shì)。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也(yě)有(yǒu)衰老(lǎo)时(shí)，而当锡金最(zuì)初的建(jiàn)国者彭措，看(kàn)到(dào)往后(hòu)国家(jiā)灭(miè)亡的结(jié)局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠(tú)龙(lóng)少年者终(zhōng)成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民(mín)陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌地身份后，他开(kāi)始对锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着(zhe)重(zhòng)要的地理位置，才(cái)会(huì)让它(tā)成为(wèi)一个唾(tuò)手可得的羊(yáng)肉(ròu)。

由于(yú)英国将(jiāng)权利交(jiāo)于印(yìn)度，印度刚好不(bù)想脱离(lí)和锡金的关系，还打算占据锡金(jīn)的国土，选择印度人来(lái)当国王(wáng)。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但是锡(xī)金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等(děng)一系列权(quán)利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民(mín)的士(shì)气和风(fēng)气都受到(dào)了损害(hài)。1975年(nián)的锡(xī)金，总算不(bù)堪重负，被印度的军队控(kòng)制，而国王也成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上(shàng)之(zhī)风必偃。

而(ér)一个国(guó)家的风气也与执政者息息相关(guān)，最初(chū)以佛学(xué)文(wén)化建立锡金的彭措，他虽(suī)然(rán)安闲自(zì)在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的(de)传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不(bù)过外界(jiè)的入侵。在成为(wèi)印度的(de)附属品后，锡金(jīn)也慢慢(màn)从(cóng)一个民风淳朴(pǔ)的国家(jiā)变得复杂化(huà)，因(yīn)为(wèi)当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而面(miàn)对多国的(de)入侵后(hòu)，锡(xī)金(jīn)逐渐失(shī)去(qù)了(le)气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人(rén)反(fǎn)思的(de)同时，也(yě)更加明白，国家内部的团结(jié)和强大自身很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积(jī)极(jí)学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不(bù)是(shì)一条可(kě)行(xíng)之道(dào)。

中(zhōng)国为什么(me)拒绝？在锡金面临百般无奈(nài)后，向中国发起了求(qiú)助，因为早在(zài)清朝时(shí)期，锡(xī)金(jīn)就和中国(guó)有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏(cáng)传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清(qīng)的好天气，拉宗成布到(dào)达(dá)拉萨(sà)礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗(zōng)成步从(cóng)此在(zài)西藏(cáng)人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的(de)这(zhè)层关系(xì)，锡金倍受西藏人民(mín)保护(hù)，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与中国(guó)形成关联(lián)。

关于中国(guó)对锡金(jīn)的帮(bāng)助，从西藏的角度(dù)来(lái)讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有让(ràng)锡金(jīn)面临(lín)危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之(zhī)后的尼(ní)泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等(děng)到(dào)尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和(hé)锡(xī)金(jīn)的关系也(yě)日益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的(de)不作为，他们不将(jiāng)锡(xī)金的宗(zōng)教管理放在首位(wèi)，觉得(dé)遥远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导致锡(xī)金(jīn)与清政(zhèng)府的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成(chéng)立(lì)，而此时的锡金(jīn)正面临着(zhe)被(bèi)印度吞并(bìng)的风险，锡金这个(gè)孱弱之国(guó)反复向中(zhōng)国释放(fàng)了(le)求助(zhù)信号。

然(rán)而中国(guó)不想选(xuǎn)择与印度(dù)为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也(yě)没有(yǒu)相(xiāng)当可观的经济能力，面对(duì)收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山(shān)脉的南部，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经(jīng)济投入是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必要选择(zé)投入(rù)。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用(yòng)，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛(fú)学宗(zōng)教，人民们也一片(piàn)祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和(hé)对外(wài)国的结交，只能发(fā)展百年(nián)后逐(zhú)渐消亡。

这是历(lì)史(shǐ)的(de)变(biàn)迁，也是小(xiǎo)国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重(zhòng)要的地理(lǐ)位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风(fēng)餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国(guó)没有有效的军队，和强(qiáng)大的(de)实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡(wáng)的锡(xī)金，也更加吸取教(jiào)训，有足(zú)够的文化实力和经济(jì)实力，这样才(cái)在(zài)国际之间拥有话(huà)语(yǔ)权。

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