孙权劝学(xué)中的古今异(yì)义，劝学(xué)中的(de)古(gǔ)今异义词整(zhěng)理是《劝学》中(zhōng)的古今异义有：博学古义：广博(bó)地(dì)学习，广泛(fàn)地(dì)学习的。

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孙权劝学中(zhōng)的古今(jīn)异义，劝学(xué)中(zhōng)的古今异义词整理

　　1、博(bó)学

　　古义：广博(bó)地学习(xí)，广泛地学习。

　　今义：知识、学识的(de)渊博(bó)。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义：凭借(jiè)，借助。

　　今义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金属制的刀剑。

　　今(jīn)义：金子，黄(huáng)金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义(yì)：爪子和牙齿。

　　今义：坏人(rén)的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为(wèi)用心(xīn)。

　　今义：读书用功或对某事(shì)肯动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今义：绳(shéng)子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强，大，这里指(zhǐ)声音宏(hóng)大。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致(zhì)

　　古(gǔ)义：达(dá)到。

　　今义：赠(zèng)送，给予。

　　11、寄(jì)托(tuō)

　　古(gǔ)义：这(zhè)里指藏身（非蛇鳝之(zhī)穴无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵(líng)、精神(shén)的某(mǒu)种(zhǒng)依靠。

　　荀(xún)子《劝(quàn)学》原(yuán)文节选：

　　君子曰：学不可以已(yǐ)。

　　青，取(qǔ)之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而(ér)寒于水(shuǐ)。

　　木直(zhí)中绳，鞣(róu)（左应为“车”，原(yuán)字已废除）以为(wèi)轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺者(zhě)，鞣(róu)使之然也。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参(cān)省乎己，则知明而行无(wú)过矣。

　　译文(wén)：

　　君子说：学习(xí)是(shì)不(bù)可以停止的(de)。

　　靛青(qīng)是从蓝草里提取的，可是比蓝草的(de)颜色更深；

　　冰是水凝结而(ér)成的，却比水还要寒冷。

　　一块木材直得合乎墨线，假如用(yòng)火(huǒ)烤使它弯曲做成车轮，它的(de)狐度就可以(yǐ)符合圆(yuán)规的标准。

　　即使又被(bèi)风吹日晒而干枯了，木材(cái)也不会(huì)再挺直，是因(yīn)为(wèi)经过加工使它成(chéng)为这样的。

　　所以木材用墨线量(liàng)过再经辅具加工就能(néng)取直，刀剑在磨刀石上(shàng)磨过就能变得锋(fēng)利，君子广博地学习并且每天检验反省自(zì)己，那么他就会(huì)智慧明达而且行为(wèi)没(méi)有(yǒu)过失了。

　　选段(duàn)赏析：

　　开篇“君子(zi)曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也是(shì)整个《葡子》著作的第(dì)一(yī)句。

　　荀子认为人的本性是“恶(è)”的，必(bì)须(xū)用(yòng)礼(lǐ)义来(lái)矫(jiǎo)正，所以他(tā)特别(bié)重视学习。

　　“性恶论”是荀子社会政治(zhì)思想的出(chū)发(fā)点，他在著作中(zhōng)首先提出学习不可以停止，就是(shì)想(xiǎng)抓住关嚏，解(jiě)决(jué)根本问题(tí部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些)。

　　因为(wèi)他十分重视(shì)这个问(wèn)题，所以(yǐ)他把自己的见解，通过“君子”之口(kǒu)提(tí)出来，以(yǐ)示郑重。

　　开头(tóu)就提(tí)出了中(zhōng)心论点(diǎn)，语言(yán)简(jiǎn)劲，命意深(shēn)广，因而很自然(rán)地引出(chū)了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之，而寒于水(shuǐ)”，来比喻任何(hé)人通过发愤学习，都(dōu)能进步，今日之我(wǒ)可以胜过(guò)昨日(rì)之我，学生也可以超过(guò)老师。

　　这两(liǎng)个比喻，使学(xué)习的人受到很大的启发和鼓舞(wǔ)。

　　不过(guò)，要能“青于蓝”“寒于(yú)水(shuǐ)”，决不(bù)是(shì)“今日学，明日(rì)辍”所能(néng)办到的，必须不断地(dì)学，也(yě)就是说：“学不(bù)可以已”。

　　所以，这两个(gè)比喻(yù)深刻(kè)有(yǒu)力地说(shuō)明了中心论点，催人奋进。

　　这篇文章(zhāng)各段的条理十分(fēn)清楚(chǔ)，基(jī)本上是(shì)每段阐述一个具体问题(tí)，而且总在(zài)文草的(de)开头、结尾部(bù)分作出明确的交代。

　　在文草中(zhōng)，作(zuò)者有时又(yòu)采用对比的(de)方法，将两种相(xiāng)反的情况(kuàng)组(zǔ)织在一起，形成鲜明对照，以增强文(wén)字的说服力。

　　例如，在强调学习必须持之以恒、用心(xīn)专一时，他(tā)不(bù)但用了(le)一些(xiē)并列的比喻，也用了好些相反相(xiāng)成(chéng)的比喻(y部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些ù)，他(tā)列(liè)举了“骐骥一跃，不(bù)能十步”和(hé)“驽马十(shí)驾，功在不(bù)舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨(gǔ)之(zhī)强(qiáng)”的蚯蚓，竟(jìng)能在地(dì)下来去自如，而“六(liù)跪而二(èr)螯”的螃(páng)蟹，却(què)连一个容(róng)身的小洞(dòng)也掘(jué)不(bù)好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生的效果是截然相反的。

　　在荀子哲(zhé)学思想中(zhōng)，“积”字(zì)是一个重(zhòng)要(yào)观(guān)点。

　　创作背景：

　　战国(guó)时(shí)期，奴(nú)隶制(zhì)度进一(yī)步崩渍，封(fēng)建制度逐步形成，历史经(jīng)历着划时代的变革。

　　许多思(sī)想家(jiā)从(cóng)不同的立场和(hé)角(jiǎo)度(dù)出(chū)发，对(duì)当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成(chéng)墨家、儒(rú)家、道家(jiā)和法(fǎ)家等不同的派别，历(lì)史上(shàng)称之为“诸子百家(jiā)”。

　　诸子百(bǎi)家纷纷著(zhù)书立说，宣传(chuán)自(zì)己的主张，批评别人(rén)，出现(xiàn)了“百家(jiā)争(zhēng)鸣”的局(jú)面。

　　葡千是战国(guó)后期懦家的代(dài)表人(rén)物。

　　他(tā)认为自(zì)然界(jiè)的存在(zài)不以人的意志为(wèi)转移(yí)，但人们可以用主观努(nǔ)力去认识它，顺应(yīng)它，运用它。

　　为了(le)揭示后天(tiān)学(xué)习的重要(yào)意(yì)义(yì)，他创(chuàng)作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子(zi)（约公(gōng)元前313年(nián)一(yī)公元前238年），名(míng)况(kuàng)，字卿(qīng)，华(huá)夏族（汉族(zú)），战国末期赵国(guó)人。

　　著名思想(xiǎng)家、文学(xué)家(jiā)、政治(zhì)家(jiā)，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因(yīn)避(bì)汉宣帝刘(liú)询讳(huì)，因“荀”与“孙(sūn)”二字古音(yīn)相通，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后(hòu)为楚兰陵(líng)（位于今山东兰陵县(xiàn)）令。

　　荀子对(duì)橘家思想有所发展，提倡性恶论，其学说常被后人拿(ná)来跟孟子的“性善(shàn)说”比较，荀子(zi)对重(zhòng)新整理懦家典籍也有相(xiāng)当显著的贡献(xiàn)。

孙(sūn)权劝学(xué)古(gǔ)今异义(yì)词(cí)有哪(nǎ)些(xiē)？

　　《孙权劝学(xué)》古今异义词(cí)：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的(de)词(cí)语(yǔ)。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重(zhòng)新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今(jīn)义：转折连(lián)接词，但是(shì)。

　　孤

　　古(gǔ)义(yì)：古时候(hòu)王侯的(de)自称，我(wǒ)。

　　今义(yì)：独自，孤独毕(bì)搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝(quàn)学》通假字(zì)：

　　孤岂欲卿治经为博士邪：通耶，表反问语气，相当于(yú)“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途(tú)。

　　《孙权劝学》一(yī)词多义(yì)：

　　当(dāng)

　　但当涉猎（助(zhù)动(dòng)词,应当）

　　当涂(tú)掌(zhǎng)事（动词：数(shù)冲(chōng)正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大(dà)兄何(hé)见事之(zhī)晚(wǎn)乎手毕祥(xiáng)（认清）

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