转世灵童这个词语不知道(dào)大(dà)家有没有听说(shuō)过(guò)，这(zhè)是一种藏传佛教的说法，对于不(bù)了解的(de)人来说，第一(yī)次听(tīng)到转世灵童的时候会(huì)从(cóng)字面(miàn)上(shàng)去理(lǐ)解这(zhè)个词(cí)语(yǔ)的意思(sī)，质疑转世灵童这样的事情到底(dǐ)有科(kē)学依据吗？或者又是从其他地(dì)方了解相关(guān)消息(xī)，给(gěi)人(rén)如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄(jiū)的方式来决定(dìng)的，未免有(yǒu)些太(tài)好(hǎo)笑了(le)吧，对于这点(diǎn)我们下(xià)面就详细了解了解，最起码以后说(shuō)起来这种事情的(de)时候才不会显得很(hěn)无知，转世灵童其实根(gēn)本(běn)不是我(wǒ)们想象中的那种投胎(tāi)转世。

很(hěn)多人一听说转世(shì)灵童(tóng)就觉得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其实许多(duō)事情(qíng)存在即合理，况且(qiě)转世灵童又不(bù)是大(dà)家(jiā)想象中的投(tóu)胎(tāi)转世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世(shì)灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏(cáng)传(chuán)佛教特(tè)有的传(chuán)承方(fāng)式(shì)，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽(mào)系首领圆寂(jì)后(hòu)门徒推(tuī)举(jǔ)一一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不幼童为转世继承从(cóng)那之后就(jiù)开始有了活佛(fú)转世的办法，各教派先后效(xiào)仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并(bìng)逐渐形成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛和班(bān)禅额尔德(dé)尼两大(dà)活佛系统(tǒng)。转世制度(dù)则是在(zài)格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩作(zuò)为根敦(dūn)朱巴(bā)的(de)转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世(shì)系统，不过(guò)经过历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)的方法有很多，大概(gài)分为非掣(chè)签方式和金瓶掣(chè)签方式(shì)，前(qián)者可以按照遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕(yù)、征兆、奇(qí)观等(děng)方法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世灵童，至于(yú)后(hòu)者(zhě)是从清(qīng)朝乾隆时(shí)期开(kāi)始出现的金瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了避(bì)免徇情指(zhǐ)认(rèn)，于是(shì)活佛转世的认(rèn)定权开始一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不掌(zhǎng)握(wò)在中(zhōng)央手中，由中央直接审批和册封，这种认(rèn)定方(fāng)式(shì)还(hái)算正常，倒是之(zhī)前(qián)的非掣签方式实在是太随心所欲(yù)了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种事情其实并(bìng)没(méi)有科(kē)学(xué)依据(jù)，只不过是一种(zhǒng)文化(huà)而(ér)已，大(dà)家可以不(bù)理解但也(yě)不(bù)能不尊重人家的文化，中国上(shàng)下几千年，很多文化都是(shì)现(xiàn)在的我们(men)所(suǒ)不(bù)能(néng)完(wán)全(quán)理解的，不能理解就要(yào)学会体谅，存在即(jí)合理，只(zhǐ)要这种制度还没(méi)有被彻底取缔，那(nà)么就(jiù)一定有(yǒu)道理(lǐ)，当然不管是(shì)转世灵童还是转世制度(dù)现在(zài)基本上都(dōu)已(yǐ)经看不(bù)到了(le)，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会(huì)去关心(xīn)这种问(wèn)题啊。

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