不拘(jū)于时句式(shì)类型，不拘(jū)于时句式还(hái)原是(shì)被动(dòng)句的(de)。

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不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不拘于时(shí)句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时(shí)以求师为耻的不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中耻于从师熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了的不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是(shì)不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经(jīng)的(de)经(jīng)文和(hé)传(chuán)文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我(wǒ)赞许他能(néng)够遵(zūn)行古人（从师(shī)）的途径，写(xiě)这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师(shī)的(de)时俗限制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈(yù)《师说》。

　　熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向我(wǒ)学习

不(bù)拘于时句(jù)式

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也(yě)。

　　人(rén)非生而(ér)知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从(cóng)师，其(qí)为惑也，终不(bù)解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其(qí)年之先后生于吾乎？是(shì)故(gù)无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也(yě)难(nán)矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人(rén)，其下(xià)圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于(yú)师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身也(yě)，则(zé)耻师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其(qí)道解(jiě)其(qí)惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑(huò)之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工(gōng)之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚(jù)而笑之。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不(bù)复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能(néng)及，其可(kě)怪(guài)也欤(yú)！

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