在关于东方朔的传说中(zhōng)有很(hěn)多(duō)不可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就(jiù)是(shì)其中(zhōng)之(zhī)一，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨气(qì)所化，而遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照(zhào)做后真的应验了，而究竟这(zhè)个怪(guài)哉虫实际上是个什(shén)么东西？现(xiàn)实生活里真的存(cún)在吗(ma)？为什么它们遇(yù)酒会真(zhēn)的融(róng)化呢？关于它们有没有科学解释？随着(zhe)小编(biān)一(yī)起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的兰州女人为什么戴头巾出现和汉武(wǔ)帝还有一(yī)定(dìng)的关系(xì)，据说(shuō)有(yǒu)一(yī)次汉武(wǔ)帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看(kàn)到一(yī)种红色的(de)小虫，头部的眼睛(jīng)牙(yá)齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是(shì)汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多识(shí兰州女人为什么戴头巾)广的他(tā)可(kě)能会(huì)有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这(zhè)种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之(zhī)所(suǒ)以出(chū)现，是因为此地(dì)是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容(róng)不已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝(dì)接着又问东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的(de)人，以酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝(dì)让人将虫(chóng)子放在酒中，过(guò)了(le)一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如(rú)此，怪(guài)哉(zāi)虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就(jiù)明(míng)白了(le)，东方(fāng)朔(shuò)话“怪哉”其(qí)实含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善(shàn)待百姓。

看(kàn)起来还是挺(tǐng)让人不(bù)能理(lǐ)解的(de)，究竟怎么用科学解释去诠释(shì)这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了(le)，而如果真是如(rú)此，那现实中岂(qǐ)不(bù)是应该(gāi)有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三味书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听(tīng)得(dé)这(zhè)则(zé)传(chuán)说，对于那(nà)个年纪(jì)的(de)男孩子碰到这种问题当然想一旦(dàn)究竟(jìng)，于是(shì)他进了三(sān)味书屋(wū)以(yǐ)后(hòu)，向寿镜吾老先生(shēng)提(tí)出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一(yī)回事(shì)?”寿老先生十分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中(zhōng)再也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的(de)是不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝(jué)不至于(yú)不(bù)知道，所谓不(bù)知道者，乃(nǎi)是不愿意说(shuō)”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写(xiě)是为(wèi)了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也体味得出这(zhè)种意味(wèi)。

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