日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作者 倪(ní)方六最近，日本(běn)网(wǎng)友热议日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良(liáng)市西部最大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区(qū)域(yù)，挖(wā)出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日(rì)本(běn)媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很(hěn)多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本(běn)专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常(cháng)见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精(jīng)美的(de)纹(wén)饰。日本考(kǎo)古专家(jiā)从来没有见(jiàn)过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有(yǒu)供(gōng)支(zhī)撑或(huò)穿(chuān)绳(shéng)子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本(běn)连本(běn)国文字(zì)都没(méi)有(yǒu)，即(jí)使(shǐ)有(yǒu)文字(zì)也是中国传过去(qù)的汉(hàn)字。所以，有中国(guó)网友听说(shuō)后马(mǎ)上产生联(lián)想：“会不会是(shì)中国(guó)的？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并没(méi)有这(zhè)么高(gāo)的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的(de)出(chū)土，也相当(dāng)意(yì)外，惊(jīng)喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本专(zhuān)家面对本(běn)国(guó)媒(méi)体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难度(dù)更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当(dāng)大(dà)的(de)炉子，还需(xū)要大量的(de)铁原料，和先进技术(shù)与(yǔ)制作工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当(dāng)然日本专家(jiā)在疑惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步(bù)分(fēn)析(xī)，还有一种可能(néng)，日本(běn)拥有(yǒu)这么(me)高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学家对从中国(guó)大(dà)陆(lù)或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只香水闻多了会致癌吗，女士公认10大好闻的香水带来的先进的(de)农耕(gēng)文明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗(sú)，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文(wén)化(huà)也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有(yǒu)大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义(yì)这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建(jiàn)造于(yú)四世纪后(hòu)半(bàn)叶(yè)，这时期日(rì)本洲岛上最大(dà)的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起(qǐ)源(yuán)国，出(chū)现于公元(yuán)二(èr)世(shì)纪末至(zhì)三(sān)世纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令日本(běn)专(zhuān)家困惑(huò)的是，在(zài)这么一个重要发(fā)展时(shí)期却(què)不见文(wén)字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中国史书上(shàng)，也(yě)不(bù)见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说一(yī)下，日本历史学(xué)界有一默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别(bié)是早期日本史要从中国历史书中寻(xún)找材料(liào)，现(xiàn)代日本国(guó)家(jiā)的起源信史(shǐ)也(yě)只有中国(guó)史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本(běn)历史学(xué)者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读(dú)中国古书，有的甚至(zhì)比(bǐ)中国(guó)学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十(shí)二月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在(zài)曹(cáo)魏时(shí)至(zhì)少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次(cì)遣使(shǐ)至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译(yì)入(rù)贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西(xī)晋第(dì)一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见无(wú)邪(xié)马台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没(méi)有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是(shì)日本考古史(shǐ)上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世(shì)纪”时期文(wén)物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填(tián)补了(le)日本(běn)四世(shì)纪的空(kōng)白，对(duì)邪(xié)马台国和现代日(rì)本国(guó)的(de)形(xíng)成具有(yǒu)重(zhòng)大(dà)意(yì)义，日本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在(zài)全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案(àn)对比(bǐ)现在(zài)奈(nài)良市组织各方面专家(jiā)，对这两件文物进行了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在(zài)文(wén)物(wù)中的历(lì)史密(mì)码(mǎ)。墓(mù)主生前(qián)有不低的地(dì)位(wèi)。较为贵重的(de)随(suí)葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两件(jiàn)东西发现的地(dì)方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观(guān)考古(gǔ)现场(chǎng)将(jiāng)这(zhè)两(liǎng)件东西放在棺材上(shàng)面(miàn)，用意何在？应该是出于(yú)辟邪(xié)的考(kǎo)虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和(hé)日本民间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代(dài)最常见的主力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则是(shì)古人离不了(le)的生活用(yòng)具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去民间认为(wèi)还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析(xī)有道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本人(rén)的生活(huó)仍有(yǒu)很(hěn)多(duō)忌讳。当年(nián)的邪马台(tái)国(guó)正是(shì)这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发掘现场从中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)记载来看，邪(xié)马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该是最高(gāo)级别的巫师，当年(nián)邪(xié)马台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现(xiàn)，日本学(xué)者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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