社日节是什么节(jié)日(rì)？社日节(jié)，中国传统节日，又称土地(dì)诞，是(shì)古老的中国传统节(jié)日，社日分为春社和秋社的(de)。关(guān)于(yú)社(shè)日节(jié)是什么节日以(yǐ)及社(shè)日节是什(shén)么节(jié)日，社日节是(shì)哪天，社日(rì)指的是什么节日，社日节这(zhè)个节日有(yǒu)什(shén)么风俗(sú)，社日(rì)节的意义(yì)等问题，农商网将为你整理以下(xià)的生活知(zhī)识：

社(shè)日节(jié)是(shì)农历几月初几

　　社日(rì)节是农历二月二十的。

　　社日节日也叫二(èr)月春社日、中和节(jié)。是我国一个祈求丰(fēng)收(shōu)的传(chuán)统节日，在古代的时候没有定日，先秦、汉、魏、晋各代择日不同。

　　但是(shì)自宋代起，以立春后第五个(gè)戊日(rì)为社日(rì)。所(suǒ)以具体日子由(yóu)立(lì)春日推(tuī)算(suàn)出来。

　　2023年立春是2月4日，立春(chūn)这(zhè)天就是癸(guǐ)巳日，第二(èr)个(gè)戊日是2月9日戊戌日，第三个戊日是2月19日戊申日(rì)，第四个戊日是(shì)3月(yuè)1日(rì)戊(wù)午日，第五个戊日是3月11日(rì)戊辰日。

社日节是什(shén)么(me)节日

　　1、社日节，中国传统节(jié)日，又称土地诞，是古老的中国传(chuán)统节日，社日分为春社和秋社。

　　古时代的社日(rì)节期依据干支历法来(lái)定(dìng)，后来因历法(fǎ)变动(dòng)改用阴历定节(jié)期。

　　春社(shè)按立春后第五(wǔ)个戊日推算，一般在农历二月初二前后，秋社(shè)按(àn)立秋后第(dì)五个戊日，约新(xīn)谷登场的(de)农历八月。

　　古代把(bǎ)土地神和祭祀(sì)土(tǔ)地神的(de)地方都叫(jiào)社，按照中国民间的习(xí)俗，每(měi)到(dào)播种(zhǒng)或(huò)收获的季节，农民们(men)相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术都要(yào)立社祭祀，祈求或酬报土地神(shén)。

　　2、古人认为土生万物(wù)，所以土(tǔ)地神是广为敬奉的神(shén相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术)灵之一(yī)。

　　人们(men)认为该神管理着五(wǔ)谷的生长(zhǎng)和地方(fāng)的平安。

　　二月二(èr)是土地公(gōng)的(de)圣诞，土地公又称(chēng)福德正(zhèng)神，在(zài)中(zhōng)国南方地区，是土地公公的(de)生日，称“土地诞(dàn)”，为给土(tǔ)地公公(gōng)“暖寿”，有的地(dì)方有举办“土(tǔ)地会”的习俗：家家(jiā)凑钱为土地神祝贺生(shēng)日，到土地庙烧香祭祀(sì)，敲锣鼓，放鞭炮。

　　3、南方“二月二”仍沿祭社（土地神(shén)）习俗，如在(zài)浙江、福建、广东、广西等地区，既有类似龙抬头节习俗，又有以祭社习俗为主的新“二月二”习俗(sú)，南(nán)方普(pǔ)遍奉祀土(tǔ)地神。

社日(rì)是什(shén)么日子

　　社日是二月二(èr)“土(tǔ)地诞”也称“社日节”，社日(rì)分为(wèi)春社(相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术shè)日和秋社日，春社是立(lì)春后第五个戊日(rì)，秋社是立秋后(hòu)第五个戊日（戊，五(wǔ)行属土）。

　　我国南方普遍奉(fèng)祀土地神，土地(dì)神(shén)又称(chēng)”社(shè)“、”社神“、”土神“、”福德正(zhèng)神(shén)“，客家人称(chēng)”土地(dì)伯公“。

　　土(tǔ)地神(shén)是广为敬(jìng)奉的神灵之一。

　　“土地诞”习俗主要是祭(jì)祀(sì)土地和聚社会饮，借敬神(shén)、娱神而(ér)娱人(rén)。

　　在(zài)浙江、福建、广东、广西等地区，既(jì)有类(lèi)似龙抬头(tóu)节习俗，又有以祭社习俗为(wèi)主的”二月(yuè)二“习(xí)俗。

　　扩展资料：

　　祭社神先得设坛立(lì)庙(miào)。

　　君王立的称“王社”，百(bǎi)姓立的(de)叫“大社”。

　　社坛还得(dé)有社(shè)主——社神(shén)。

　　最早的(de)社主是树木(mù)，如夏代在坛上种松树，商(shāng)代种柏树，周代种栗树。

　　后(hòu)来(lái)，社主改为石头、木牌(pái)和堆土。

　　如北京中(zhōng)山(shān)公园的社稷坛便以五色土为社主，并(bìng)以东方青土、西方白土、南(nán)方红土、北方黑土(tǔ)、中央黄(huáng)土，既代表天下土(tǔ)地，又蕴(yùn)含了阴阳五(wǔ)行(xíng)。

　　只是为了(le)祈求农业丰稔，增加(jiā)了(le)主(zhǔ)宰五谷的稷(jì)神，故称社稷坛(tán)。

　　这就(jiù)是明清皇帝祭社的“王社(shè)”。

　　百姓立的社，多(duō)称土地(dì)庙。

　　遍布各(gè)地城乡的土地庙(miào)有大(dà)有小：城(chéng)镇多由(yóu)居民捐钱(qián)建造庙宇；乡(xiāng)间则(zé)在村外头大树下，砌个(gè)一二米见方(fāng)的小(xiǎo)庙(miào)，或(huò)用(yòng)四块石片，三块作墙，一(yī)块盖顶，还有(yǒu)捡块破缸片作盖(gài)的。

　　如此“委屈”主宰(zǎi)土地、年成和人丁兴旺的尊(zūn)神(shén)，却未闻(wén)土地神抱怨和报复的(de)。

　　于是，中(zhōng)国(guó)民(mín)间塑造(zào)的土地(dì)神(shén)像(xiàng)，多(duō)是(shì)留着长胡子的慈祥老者。

　　后来有人(rén)觉得(dé)孤身独守小庙(miào)太寂寞，便按人间社会给添了(le)俗称土地婆的(de)夫人。

　　在福建、广东及西南地区，人(rén)们(men)在土地庙里立(lì)一二块石头，上盖红(hóng)布，便是土地神——这是以石头作为(wèi)社(shè)主的(de)古(gǔ)代遗风(fēng)，农家还在厅堂正墙供奉了(le)“天地君(jūn)亲师神位”的墙根(gēn)下，贴(tiē)一张写(xiě)有(yǒu)土(tǔ)地(dì)神位(wèi)的红纸，摆个香炉，便请来了护(hù)家的土地神(shén)。

　　祭社是(shì)古(gǔ)代全民的盛大节(jié)日。

　　帝王亲赴(fù)“王社”祭(jì)祀祈丰后，还要(yào)欢宴群臣。

　　百姓则集体祭祀(sì)本村的(de)社神。

　　从古代诗文中可了解那时的社日情景：村民凑(còu)钱买来猪、羊，然(rán)后(hòu)敲锣打鼓，抬着猪羊，提着酒壶和各种(zhǒng)供品(pǐn)，聚集社神庙前，焚香祭拜(bài)，祈求五谷(gǔ)丰登，人丁兴(xīng)旺，村寨(zhài)安宁。

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源(yuán)：

　　百度百科-社日节

　　百度百科-土(tǔ)地诞

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