日(rì)本四(sì)世纪贵(guì)族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六(liù)最近(jìn)，日(rì)本(běn)网(wǎng)友(yǒu)热议日本国一起(qǐ)重大的考(kǎo)古发现。去年(nián)，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓(mù)区域，挖出(chū)了两(liǎng)件特(tè)别的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓(mù)

日(rì)本媒(méi)体报道盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜(tóng)镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日(rì)本古墓葬中(zhōng)已出土很(hěn)多，但(dàn)这两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道。大家常(cháng)见(jiàn)的镜子(zi)是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形(xíng)却像古(gǔ)代(dài)士兵作战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有精美的纹(wén)饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见过这种形(xíng)状的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出土时，考(kǎo)古人员(yuán)以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一(yī)面(miàn)竟然(rán)曾被抛(pāo)光，与常规(guī)镜子一样(yàng)，另(lìng)一面有供支撑(chēng)或(huò)穿绳子(zi)的突(tū)起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出(chū)现(xiàn)在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚(yà)也(yě)是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有(yǒu)文字(zì)也(yě)是(shì)中国传过去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不(bù)会是(shì)中国(guó)的(de)？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并(bìng)没有这么高(gāo)的(de)工艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当(dāng)意(yì)外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏疑惑(huò)。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸造工艺(yì)，使(shǐ)用一(yī)种特制(zhì)的模具。有日本(běn)专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊(jī社日节是什么节日 社日节是农历几月初几ng)讶，大约1600年前(qián)，我们是(shì)否有技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸(zhù)造难(nán)度更大，是用热(rè)铁敲击和(hé)锻(duàn)造(zào)出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要大量(liàng)的铁(tiě)原料，和先进技(jì)术与制作(zuò)工(gōng)艺。当年(nián)的日(rì)本可以做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有(yǒu)一种可(kě)能(néng)，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日(rì)本人(rén)类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海(hǎi)到日(rì)本(běn)之群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡(dù)来人不(bù)只带来的先进的农(nóng)耕文明(míng)，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了(le)葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍可见的(de)大坟(fén)头——陵墓文化也流(liú)行(xíng)于日本(běn)洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史(shǐ)学(xué)家形象地(dì)定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现地剖面图(tú)富雄(xióng)丸(wán)山古墓(mù)建(jiàn)造于四(sì)世纪后半叶，这(zhè)时期日(rì)本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台(tái)是(shì)现代日本的起源国，出现于公元二世(shì)纪末(mò)至三世纪初，四世纪是(shì)其重要发展时期。但(dàn)令日本专家(jiā)困惑(huò)的是，在这(zhè)么一个(gè)重要发展时(shí)期却不见文字记载，成了(le)历史空(kōng)白(bái)，非常蹊跷。作为日本(běn)史(shǐ)研究资料(liào)库(kù)的中国史书上，也(yě)不见(jiàn)记载(zài)，日本学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世(shì)纪(jì)”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺(shùn)便说一下，日本历史学界(jiè)有一默认的共识，要研究(jiū)日本(běn)史，特别是早期日本(běn)史(shǐ)要从中(zhōng)国历史书中寻(xún)找(zhǎo)材料(liào)，现代(dài)日(rì)本(běn)国家的起源信史也只有中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字(zì)，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古书，有的甚(shèn)至(zhì)比中(zhōng)国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提(tí)到了倭(wō)人建立的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对(duì)该国情况作(zuò)了交代，这是一个女王执政国(guó)，女(nǚ)王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至(zhì)少有四次。

新闻发(fā)布会展示(shì)蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王(wáng)的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发(fā)布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出(chū)土蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考(kǎo)古史上从(cóng)来没有事，因为是“空白(bái)的(de)四世纪”时期(qī)文物，自然(rán)显得(dé)相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了(le)日(rì)本四世纪的空(kōng)白(bái)，对(duì)邪(xié)马台国和(hé)现代日本国的(de)形成具(jù)有重大意义(yì)，日(rì)本(běn)学者因此称(chēng)这一(yī)发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞(jìng)相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组织(zhī)各方(fāng)面(miàn)专家，对这两件文(wén)物(wù)进行了(le)考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件东西发现(xiàn)的地方也很奇特(tè)，摆放在社日节是什么节日 社日节是农历几月初几棺(guān)材(cái)盖上。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不(bù)是实用器(qì社日节是什么节日 社日节是农历几月初几)，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场(chǎng)将这(zhè)两件(jiàn)东西放在棺(guān)材上面(miàn)，用意何(hé)在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在(zài)中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这(zhè)意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最(zuì)常见(jiàn)的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木(mù)上的(de)蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜子(zi)不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较(jiào)可信，日本(běn)古代非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多(duō)忌讳。当年的邪(xié)马台(tái)国(guó)正(zhèng)是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年(nián)邪(xié)马台国(guó)遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同(tóng)行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多(duō)收获。

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