提到(dào)湘西赶尸，大家(jiā)可(kě)能(néng)没见过但肯定听过(guò)。不论是(shì)影视剧还是小说里，很多剧情(qíng)都(dōu)是以湘西赶尸(shī)为(wèi)原型。湘西赶尸(shī)，是利用什么原理能让尸体行走(zǒu)和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸(shī)，是(shì)湘西地区(qū)的(de)一种(zhǒng)巫文(wén)化。是将客死他乡之人(rén)的尸体(tǐ)带回家(jiā)乡(xiāng)的一(yī)种方法，好(hǎo)让他们落叶归根(gēn)，入(rù)土为安。

湘西赶尸(shī)

湘(xiāng)西在哪里？赶尸又是如(rú)何(hé)操作的？

湘西(xī)，亦称湘西地区、大(dà)湘西，一般是对包括张家界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等(děng)）在内(nèi)的整(zhěng)个(gè)湖南西部地区(qū)的(de)统(tǒng)称(chēng)。赶尸这(zhè)一技(jì)术起(qǐ)源于清(qīng)朝(cháo)中期，起初是(shì)船运的方式。但，三峡的一段水路并不(bù)平(píng)稳，船只沉没偶有发生，为了死者的安(ān)全，船运也逐渐淘汰了，赶尸(shī)便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸(shī)？

人都已经死了(le)，如何(hé)能行走？影视剧我们常能看(kàn)到，午夜(yè)时分，赶尸人都穿着一双草(cǎo)鞋，身(shēn)上穿一身青布长衫(shān)，腰间(jiān)系一黑色腰带(dài)，头上戴(dài)一顶(dǐng)青布(bù)帽(mào)，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸(shī)体前(qián)面，嘴里还念念有词(cí)“湘(xiāng)西赶尸，生人回避”。而尸体(tǐ)则用(yòng)草绳穿起来走在(zài)赶(gǎn)尸人身后。既(jì)然已成尸(shī)体，自然(rán)以失去生(shēng)命体征，亦(yì)不能动。所以，尸体(tǐ)是如何行走的？对于这(zhè)一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分(fēn)尸(shī)—背尸

据报道(dào)说有运尸(shī)匠会只(zhǐ)留下尸体的头和(hé)四(sì)肢而抛(pāo)弃躯干，而(ér)另(lìng)用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名(míng)运尸匠会把尸体背上，然后一起套(tào)上黑(hēi)尸布。为(wèi)防止死者家属(shǔ)看(kàn)穿，赶尸匠(jiàng)会独(dú)办收殓(liàn)，只让家(jiā)属粗看尸(shī)体(tǐ)。的确，通(tōng)常到(dào)目的地两三天(tiān)前，赶尸人会事先通知(zhī)死者(zhě)家属，准备好衣衾棺材，等(děng)“尸体(tǐ)”一到，立刻将(jiāng)寿(shòu)衣(yī)帽、寿(shòu)鞋给(gěi)死(sǐ)人穿戴齐备，装进寿(shòu)木。入殓过(guò)程(chéng)，全(quán)由(yóu)“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插(chā)手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必须是三更半(bàn)夜(yè)，而不(bù)允许其他人观看，依(yī)据(jù)赶(gǎn)尸人的说法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其(qí)实，这只是(shì)害怕(pà)其他人(rén)发(fā)现他们将(jiāng)尸体分解而编造出来的谎言。

但这种(zhǒng)解(jiě)释没有说明如何同时运多具尸体，也没有解释(shì)尸(shī)体如(rú)何蹦跳状前(qián)进。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的分析(xī)认为运(yùn)尸的主要工具是竹子。运尸匠用(yòng)竹子(zi)穿过死者大(dà)袖(xiù)寿衣的(de)腋下，将数具尸体排(pái)在一起，前后两名运尸(shī)匠(jiàng)便可抬竹子运尸。尸体的(de)双臂被绑在竹(zhú)子(zi)上，大袖使(shǐ)得竹(zhú)子可以被遮(zhē)住；而(ér)竹子的(de)韧性使得(dé)前进时会上(shàng)下晃动，带动尸(shī)体同样上下晃动(dòng)，远观便有如尸体(tǐ)蹦跳状前进了(le)。

人死(sǐ)后(hòu)尸体会发僵发硬(yìng)，利用竹子也确实是个不(bù)错的(de)办(bàn)法。并且(qiě)从(cóng)川边到湘西，地(dì)理(lǐ)条件(jiàn)是向下倾斜的，走的一般都是向(xiàng)下(xià)的斜坡，重力势能(néng)转化(huà)为(wèi)动(dòng)能(néng)，尸体架子就能行(xíng)动方便(biàn)，也省(shěng)劲儿(ér)。而这些小路，都是赶尸人精心选(xuǎn)择，上坡极少，而(ér)遇到上坡路只好一个个(gè)背上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私(sī)

一些人是真赶尸，而在乱世一(yī)些人(rén)则是以赶尸为由干着走私的行当。他们(men)为了获取暴利，就打着赶尸(shī)人的名(míng)头，走私食盐、火(huǒ)柴等生活(huó)必需品，贩卖给湘西的贫(pín)苦生活，再将他们(men)的药材带出大山卖得高价。由于这些都是见不得的勾(gōu)当，所以利(lì)用(yòng)赶尸为由就再适(shì)合不过了！

湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸(shī)

现在的湘西(xī)还有赶(gǎn)尸人(rén)吗？

如今(jīn)，由于科技的发展，人们思(sī)想的解(jiě)放，赶(gǎn)尸(shī)已然不复存在(zài)。已悄(qiāo)然演变(biàn)成(chéng)了一(yī)种文(wén)化！在湘西一(yī)些(xiē)地区每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗(sú)用舞蹈形式呈(chéng)现(xiàn)在游(yóu)客面前。当神(shén)秘的(de)色彩(cǎi)被科学荡涤，我们会发现湘西(xī)赶尸其实是特定历史文化环(huán)境下楚巫文(wén)化的一个(gè)小小延伸，是特定人群（如(rú)巫师(shī)）为满足人们叶落归根的心愿而将某些(xiē)传(chuán)统(tǒng)文化资源转化为生计方式(shì)的结果(guǒ)。

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