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“恻隐之心,仁(rén)之端也”的意思(sī)是同情心是仁的开端(duān),羞耻(chǐ)心(xīn)是义的开端。
出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第(dì)六章(zhāng)。
“恻(cè)隐之心”是孟(mèng)子(zi)四心说(shuō)的内容,孟(mèng)子认为人(rén)性本(běn)善,人皆有不忍人之心,“不忍人之心”包括四个方面,包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之(zhī)心。
原文:恻(cè)隐之心,仁之端也;
羞恶之(zhī)心(xīn),义之端(duān)也;
辞(cí)让之心,礼之端也;
是非之心,智之端(duān)也。
人之有是(shì)四端(duān)也,犹其有(yǒu)四体也。
有是四端而自(zì)谓不(bù)能者,自(zì)贼(zéi)者也;
谓其君不能者,贼其君者也。
凡有(yǒu)四(sì)端于我者(zhě),知皆扩而充之矣。
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苟不充之,不足以事父母。
《孟子》记(jì)录了孟子的治国(guó)思想、政(zhèng)治策略(仁政(zhèng)、王霸之(zhī)辨、民本、格君心之(zhī)非,民(mín)为贵社(shè)稷次(cì)之君为(wèi)轻)和政(zhèng)治行动,成书大约在战国中期,属儒家经典著作。
其(qí)学说出发点为性善论,主张德治。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起(qǐ)称“四书”。
恻(cè)隐之心,仁之端(duān)也这句的意思(sī)
“恻隐(yǐn)之心,仁之端也”的意思是:同情心就(jiù)是仁的开(kāi)端。
“恻隐之(zhī)心(xīn),仁之(zhī)端也”出自《孟子》,在孟子的哲学里,人性本(běn)善且拥有四种(zhǒng)天生就有的本(běn)心,即(jí)恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。
这“四心”就是“仁义礼智” 这四(sì)种道启裂德范畴的发端。
人皆有不忍人之心
孟子 〔先秦〕
孟(mèng)子曰:“人皆有不(bù)忍人之心。
先王有不(bù)忍(rěn)人之心,斯有(yǒu)不(bù)忍人之政矣。
以不忍(rěn)人之心,行(xíng)不忍人之(zhī)政,治天下可(kě)运之掌上。
所以(yǐ)谓人皆有(yǒu)不忍人之心者,今(jīn)人乍(zhà)见(jiàn)孺子将入(rù)于(yú)井,皆有怵惕恻(cè)隐之心;非所以内(nèi)交于孺子(zi)之父(fù)母也,非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友也,非恶其声而然也。
由是观之(zhī),无(wú)恻隐之心,非人(rén)也(yě);无羞(xiū)恶之心(xīn),非(fēi)人也;无辞让(ràng)之心,非人也;无是(shì)非之(zhī)心,非人(rén)也。
恻隐之心,仁(rén)之端(duān)也;羞恶之心(xīn),义(yì)之(zhī)端也;辞(cí)让(ràng)之心,礼(lǐ)之端也;是(shì)非之心,智陵旁并(bìng)之(zhī)端也。
人之有是(shì)四端也,犹尺迹其(qí)有四(sì)体也。
有是(shì)四端而自谓不能者(zhě),自贼者也;谓其君(jūn)不(bù)能者(zhě),贼其君者(zhě)也。
凡有(yǒu)四(sì)端(duān)于我者,知皆扩而充(chōng)之矣,若火(huǒ)之始然,泉之始达。
苟能充之,足以保(bǎo)四海;苟不充之,不足以事(shì)父母。
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