什么叫人文(wén)关(guān)怀(huái)，人文关怀体现在(zài)哪些方(fāng)面(miàn)是关注人的生存与发展(zhǎn)的。

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什么叫人文关(guān)怀，人文关怀体现在哪些方面

概念(niàn)起源

　　人文关怀，一般(bān)认为发端于西方(fāng)的(de)人文主(zhǔ)义传(chuán)统，其核心(xīn)在(zài)于肯(kěn)定人性和人(rén)的价值，

　　要求人的个性解(jiě)放和自(zì)由平等，尊重人的(de)理性思考，关(guān)怀(huái)人的精神(shén)生活等。

　　在思(sī)想政治(zhì)工(gōng)作(zuò)视(shì)野中，人文(wén)关(guān)怀(huái)是指尊重人的主体地位和(hé)个性差异，关心人丰富多(duō)样(yàng)的个体需求(qiú)，激发人(rén)的主(zhǔ)动性积极性创造性，促进人的(de)自由全面发展。

　　具体来(lái)说，包(bāo)括层(céng)层递进(jìn)又(yòu)密(mì)切相关(guān)的几层涵义:

　　1、承(chéng)认人不仅作(zuò)为一种物质生命的(de)存在(zài)，更是一种精(jīng)神、文化的存在。

　　2、承(chéng)认人无论是(shì)在推动社会发展还是实现(xiàn)自身(shēn)发展(zhǎn)方面都居于核(hé)心地(dì)位或支配地位。

　　3、承认(rèn)人的(de)价(jià)值，追求(qiú)人的社会价值(zhí)和个体价值(zhí)的统一、作为手段和目的(de)的统一(yī)。

　　4、尊重人的主体(tǐ)性。

　　人(rén)不(bù)仅是物质生活的主体，也是政治生活、精神生(shēng)活(huó)乃至整个社会(huì)生活(huó临沂是几线城市，临沂是几线城市2023)的主体(tǐ)，因而(ér)也是改善人的生活、提高人的生活品质的主体。

　　5、关心人的多方面、多层(céng)次的需要。

　　不仅关心人物质层(céng)面(miàn)的需要，更(gèng)关心人精神文(wén)化(huà)层面(miàn)的需要;不仅创造(zào)条件满足(zú)人的生存(cún)需要、享受(shòu)需要，更着(zhe)力于人的自我(wǒ)发展、自我完善需要的满足。

　　6、促进(jìn)人的自由全面发展。

　　人的(de)全面发展应(yīng)当(dāng)是自(zì)由(yóu)、积极、主(zhǔ)动的发展，而不是由外力强制(zhì)的发展;是各方面素(sù)质都得到(dào)较好的发展(zhǎn)或达到一定水(shuǐ)平的(de)发展;是(shì)在(zài)承(chéng)认人的差(chà)异性、特殊性基础上(shàng)的全面(miàn)发展，是(shì)与个性发(fā)展相辅相成的(de)全(quán)面发展。

　　人文主义是以(yǐ)人(rén)为(wèi)本位的(de)世界观，集中(zhōng)体现为对人本身的(de)关注、尊重和重视，它着眼于生命关怀，着眼于(yú)人性，注重人的存在、人(rén)的价值、人的意(yì)义尤其(qí)是(shì)人的(de)心灵、精神和(hé)情感。

　　人既是社会的主(zhǔ)体、历史的(de)主体，又是自身存(cún)在(zài)的价值主体(tǐ)，人(rén)不同于一般的物(wù)，它的根本是内在而非外(wài)在，因此，文明建(jiàn)设的根本是精神。

　　人文(wén)精神倡导把情感看作人的(de)基本存在方式，社会要关注(zhù)人的精(jīng)神状态和内在需求，避免人(rén)的异(yì)化(huà)。

　　改革开放以来，我国(guó)经济飞速发展，人民的(de)物质生活水平得到了极大的提高，物(wù)质文明的(de)进步使人们的衣食之忧得到解决(jué)，市(shì)场化(huà)为(wèi)人(rén)们(men)带(dài)来了丰厚的利润与物质的享(xiǎng)受(shòu)，但市场(chǎng)经济的(de)实(shí)用性与功利性特(tè)征，又导致了人(rén)文精神的弱化(huà)和消解。

　　所以，在(zài)市(shì)场经(jīng)济条件下，在现代社会(huì)的激烈竞(jìng)争中，一方面是人们对(duì)精(jīng)神情感(gǎn)关怀的迫切需要必将替代对物质生活的迫切需要，另一(yī)方面却是这(zhè)种需要(yào)与社会所能提供之间(jiān)的深(shēn)刻矛盾。

　　因(yīn)此(cǐ)，在1994年(nián)1月(yuè)的全国宣传工作会议上(shàng)，江泽民(mín)总(zǒng)书记对宣传工作提出了(le)以科学的理论武(wǔ)装(zhuāng)人，以(yǐ)正确的舆论引导人，以高尚的精(jīng)神(shén)塑(sù)造人，以优秀的作品鼓舞人的要求，这一思想立(lì)足于(yú)人(rén)的自身建(jiàn)设尤其是精神文明建设，真正做(zuò)到(dào)了高瞻远瞩(zhǔ)，体现出了最高领(lǐng)导者(zhě)的远(yuǎn)见(jiàn)卓识，具(jù)有(yǒu)深远的意义。

　　新闻报(bào)道(dào)作为最重(zhòng)要的宣(xuān)传途径和最(zuì)常见的文化载体(tǐ)，应当担负起历史的(de)重(zhòng)任(rèn)，体现出(chū)深刻的(de)人文关怀。

　　与此同时，人文精神的贯注又将深(shēn)化新闻主题、扩充新闻内(nèi)涵、提(tí)升报道品味、引发读者的思考与(yǔ)共鸣，从而完成新(xīn)闻(wén)信息价(jià)值和文(wén)化(huà)价值(zhí)的双重(zhòng)构(gòu)建，使新闻报(bào)道赢得(dé)更多(duō)的读者，为自(zì)身(shēn)的发(fā)展开拓更为广阔的天地。

　　从这(zhè)一点来说，走(zǒu)进市场与(yǔ)人文关怀并不矛盾(dùn)，二者之(zhī)间的关系是互(hù)动的。

　　人文关怀的其(qí)核(hé)心(xīn)在于肯(kěn)定人性和人的价值。

　　要求人的个性(xìng)解放和自由平(píng)等，尊重人的理性思(sī)考(kǎo)，关(guān)怀人的(de)精神(shén)生活等(děng)。

　　在思(sī)想(xiǎng)政治工作视野(yě)中，人(rén)文关怀(huái)是指(zhǐ)尊重人的主体地位和个性差(chà)异，关心人(rén)丰富(fù)多样的(de)个体(tǐ)需求，激发人的(de)主动性积极性(xìng)创造性，促进人的自由全面发展(zhǎn)。

　　人(rén)文关(guān)怀的提出(chū)，体现(xiàn)了执政党对(duì)人的(de)关怀、社会对人的关爱，严肃的思想政治工作开始关(guān)心人内心的感受，引导(dǎo)人们(men)正(zhèng)确对待(dài)自(zì)己、他(tā)人和社会，正确(què)对待困难、挫折(zhé)和荣誉(yù)。

人文关(guān)怀(huái)是什么意(yì)思(sī)？

　　人(rén)文(wén)关怀就(jiù)是对(duì)人的生存状况的关怀、对人的尊严与(yǔ)符合人性的生活(huó)条件的(de)肯定，对人(rén)类的(de)解放与自由的(de)追求。

　　人文关(guān)怀，一般认(rèn)为发端于西方的(de)人文主义(yì)传统，其核心在于肯(kěn)定人性(xìng)和人的价值。

　　人文关怀是对人的(de)生存状况的(de)关(guān)注、对人的尊严(yán)与符合人性(xìng)的生活条件的肯定(dìng)和对(duì)人类的解放与自由的追求等(děng)等。

　　扩(kuò)展资料(liào)

　　在中国，人(rén)文关怀精神在西周初期就已(yǐ)经初见端倪，到(dào)春秋后期(qī)逐渐形成，自此以后，在中国社会和中(zhōng)国(guó)文化中经久不衰，成为中国(guó)文化的精神和灵魂。

　　中国古代《周易》书中最早(zǎo)出现人文一词，意指人际间相互关(guān)系准则(zé)。

　　在中国传(chuán)统人文关(guān)怀思想中，在处理人(rén)与(yǔ)人之间的关系方面，提出了(le)忠义理智信等规(guī)范(fàn)，在处世立身方面提出诸如自(zì)强、知(zhī)耻、明智、节制(zhì)等规范，同时，在远神近人、以人为本、注重人对于真善的(de)追求等方面(miàn)做出了规范和警示。

　　儒家主张把精力(lì)集(jí)中到人事方面(miàn)，提倡以礼治国、以礼行世，为儒家文(wén)化开辟了一条远神而(ér)近人的人(rén)文主义(yì)道路(lù)。

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