仲尼适楚,出于林(lín)中,见佝偻(lóu)者承蜩,犹掇之也翻译(yì)，仲尼适楚(chǔ),出于林中(zhōng),见佝偻者承蜩,犹掇之也(yě)议(yì)论文(wén)是仲尼(ní)适(shì)楚，出于林中，见(jiàn)佝偻者(zhě)承蜩，犹掇(duō)之也的。

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仲尼适楚,出于(yú)林(lín)中张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊,见佝偻者承(chéng)蜩,犹(yóu)掇(duō)之也翻译，仲尼适楚,出于林中(zhōng),见(jiàn)佝偻者承蜩(tiáo),犹掇之也议论(lùn)文

　　仲尼曰：“子巧乎！有道邪(xié)？”曰：“我(wǒ)有道也(yě)。

　　五(wǔ)六月累丸二而不(bù)坠，则失者锱(zī)铢；

　　累三而不坠(zhuì)，则失者十一；

　　累五(wǔ)而不坠(zhuì)，犹掇之也。

　　吾处(chù)身也，若厥株拘；

　　吾执臂也，若槁木之枝(zhī)；

　　虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之(zhī)知。

　　吾(wú)不反不侧，不(bù)以万物易蜩之翼，何(hé)为而不!”孔子(zi)顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝(níng)于(yú)神，其(qí)痀(jū)偻(lóu)丈人之(zhī)谓乎！”

佝偻承蜩(tiáo)原文及翻译(yì)

　　该文写驼背老人讲述(shù)自(zì)己(jǐ)苦(kǔ)练(liàn)捕(bǔ)蝉本领之事(shì)，借此(cǐ)喻彼，以小喻大(dà)。

　　原文入下。

　　仲(zhòng)尼适楚，出于林中，见佝偻者承(chéng)坦谈念蜩(tiáo)，犹掇之也(yě)。

　　仲尼曰(yuē)，子(zi)巧乎，有道(dào)邪。

　　曰，我有道也。

　　五六月(yuè)累丸二而不坠(zhuì)，则失者锱铢(zhū)，累三而不坠，则失者十一让困(kùn)，累五(wǔ)而不坠，犹掇之(zhī)也。

　　吾处(chù)身也，若厥株拘，吾(wú)执臂(bì)也，若(ruò)槁木(mù)之枝，虽(suī)天地之大(dà)，万物(wù)之多，而唯蜩翼之知。

　　吾(wú)不反(fǎn)不侧，不以万物(wù)易(yì)蜩之翼，何为(wèi)而不得。

　　孔(kǒng)子(zi)顾谓弟子曰(yuē)，用志不分(张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊fēn)，乃凝(níng)于神(shén)，其_偻(lóu)丈人(rén)之(zhī)谓乎(hū)。

　　1、翻(fān)译。

　　孔子到楚国去，经(jīng)过(guò)树(shù)林(lín)，看见一个驼背老人(rén)正用竿子(zi)粘蝉，就好像在地(dì)上拾取一样(yàng)。

　　孔子说：“先(xiān)生真是巧啊，有门道(dào)吗。

　　驼背(bèi)老(lǎo)人说，我有我(wǒ)的办法。

　　经过五六个月的练习，在竿头累叠起两个丸子而不(bù)会坠落，那么失(shī)手的情况已经很少了，迭起三个丸(wán)子而不坠(zhuì)落，那么失手的情况十(shí)次不(bù)会超过(guò)一次了，迭(dié)起五个丸子(zi)而不(bù)坠落，也就(jiù)会像在(zài)地(dì)面上拾取一(yī)样容易。

　　我(wǒ)立定身(shēn)子(zi)，犹如临近地面的断木，我举(jǔ)竿的(de)手臂，就像枯木的(de)树(shù)枝(zhī)，虽然天地很(hěn)大，万物(wù)品类(lèi)很多，我一心(xīn)只注意蝉的翅膀(bǎng)，从不思前想后左顾右盼，绝不(bù)因纷繁的(de)万物而改(gǎi)变对蝉翼(yì)的注意(yì)侍吵，为什么张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊(me)不能(néng)成(chéng)功呢。

　　孔子(zi)转身对弟子(zi)们说：“运(yùn)用(yòng)心志不分散，就是高度(dù)凝聚精神，恐怕说(shuō)的(de)就是这位驼(tuó)背(bèi)的老人(rén)吧(ba)。

　　2、说明(míng)了凡(fán)事(shì)只(zhǐ)要专心致(zhì)志，排除外界的一切(qiè)干扰，艰苦努力，集中精力(lì)，勤学苦练，并持之(zhī)以恒，就一定能(néng)有所成就(jiù)，即使(shǐ)先天条(tiáo)件不足也不例(lì)外。

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