出自韩(hán)愈(yù)的《师(shī)说》，本文中(zhōng)，小编(biān)整理(lǐ)了这篇文言(yán)文的相(xiāng)关知(zhī)识(shí)，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层(céng)社会(huì)，看不(bù)起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人们(men)在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子(zi)监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重重，当(dāng)时的上(shàng)层社(shè)会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既不(bù)愿求(qiú)师(shī)，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的模糊(hú)认识。

生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾结构(gòu)状(zhuàng)语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我(wǒ)之前）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出生）”的(de)后(hòu)面，是文言文常见(jiàn)的“状语余(yú)行局(jú)后置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定(dìng)要后置(zhì)的，但是，有(yǒu)一(yī)种状语必定后(hòu)置，那就是介宾结构作(zuò)状语(yǔ)。

　　我们(men)知道(dào)，状语是(shì)用来修(xiū)饰、限制谓语动词或形容词的(de)，表示谓语(yǔ)中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程(chéng)度时，一般不(bù)需要用(yòng)介词“介入(rù)”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往往需(xū)要(yào)用介词(cí)来引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天(tiān)”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引入的对(duì)象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要放在(zài)谓语中心词的(de)后(hòu)面。

　　如“在市场上买(mǎi)的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后(hòu)置的情况，例如问(wèn)题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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