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　　“近则(zé)不逊，远则(zé)怨(yuàn)”的意思是：相近了会看你不(bù)顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又会埋(mái)怨你。

　　原文(wén)：子曰：“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也(yě)，近之(zhī)则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与(yǔ)小人(rén)为(wèi)难养(yǎng)也”的说话对象是“君(jūn)子”中的“人主(zhǔ)”，“女(nǚ)子”不是泛指所(suǒ)有的女性，而是(shì)特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的身边人，小人(rén)则是与君子(zi)之道相违背之人(rén)。

近(jìn)则不逊远则(zé)怨什么(me)意(yì)思(sī)

　　近则不(bù)逊，远则怨的意(yì)思：相近(jìn)了(le)会看你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远(yuǎn)离(lí)了又(yòu)会埋怨(yuàn)你。

　　此句的原文为子(zi)曰：“唯女(nǚ)子与(yǔ)键帆小人为难养也！近(jìn)之则不孙，远(yuǎn)之则(zé)怨。

　　”意思是孔(kǒng)子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他(tā)们(men)则恃(shì)宠而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话中(zhōng)，“唯”，用于句(jù)首的发语(yǔ)词，表(biǎo)肯定或无实义。

　　如《管(guǎn)子》中的“如月如日，唯君之节”，《礼记(jì)·表记》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小人(rén)在此处(chù)应是指古时贵族所蓄养的妾侍(shì)仆从。

　　一说“女子”是指春(chūn)秋(qiū)时卫(wèi)稿隐雹灵公的(de)夫人南子(zi)，也有人认为(wèi)是泛指女性(xìng)，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作(zuò)“调教”、“相(xiāng)处”的(de)，亦通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊(xùn)”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音(yīn)义皆同“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小人为难养也(yě)解(jiě)析

　　“唯(wéi)女子与小人为难(nán)养也”这句话，在(zài)主张男女平权的现代受到了(le)很多抨击，被认为是歧(qí)视(shì)女性。

　　《论语》中(zhōng)的一些(xiē)章句缺(quē)乏语境的(de)支撑，若(ruò)仅仅(jǐn)是从字面(miàn)去理解，而对(duì)孔子“尚(shàng)仁”的思(sī)想核心(xīn)没有(yǒu)“一以贯之”的(de)认识(shí)，就比较容易(yì)引(yǐn)发误(wù)会。

　　本章争议的焦点，就(jiù)在于(yú)“女(nǚ)子(zi)”一词(cí)究竟(jìng)是否泛指(zhǐ)女性。

　　其实，即便(biàn)本章的(de)“女子”确(què)实是泛指(zhǐ)女性，那(nà)也(yě)是指(zhǐ)孔子所观察(chá)到的、当时社会和文化背景(jǐng)中(zhōng)的特(tè)定“女性”群体。

　　之所以要强调这一(yī)点，是因为古(gǔ)代与现(xiàn)代(dài)的社会(huì)形态和(hé)文化背景差异(yì)巨大(dà)，而这些因(yīn)素对于群体的心理塑造则具有(yǒu)决定性的作(zuò)用。

　　远则怨(yuàn)近则不(bù)逊是什(shén)么意思(sī)解释，远则怨,近(jìn)则(zé)不逊是“近则不(bù)逊，远则怨”的意思是：相近了会看你不(bù)顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊重(zhòng)，远离了又会(huì)埋怨你的。

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远则怨(yuàn)近则不(bù)逊(xùn)是(shì)什(shén)么意思解释(shì)，远则怨,近(jìn)则不逊

　　“近则(zé)不逊，远则怨”的意思是(shì)：相近了会看你不(bù)顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离(lí)了又会埋怨(yuàn)你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则(zé)不逊(xùn)，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子(zi)与小人为难养也”的说话对(duì)象是“君子”中的(de)“人主(zhǔ)”，“女子”不是(shì)泛指所有(yǒu)的女(nǚ)性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引(yǐn)申为“人主”所(suǒ)宠幸的身边人，小人则是与(yǔ)君子之道相违背(bèi)之人。

近则不逊远(yuǎn)则怨什(shén)么意思

　　近则不(bù)逊，远则怨的意思：相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了(le)又会埋怨你。

　　此句的原文(wén)为子曰：“唯女子与键帆小人为难养也！近之(zhī)则不孙，远之(zhī)则怨(yuàn)。

　　”意(yì)思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄(xù)养(yǎng)啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远他们(men)则心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯”，用于句(jù)首的发语词(cí)，表肯定(dìng)或(huò)无实义。

　　如《管子》中的(de)“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的(de)“唯(wéi)携哗(huā)天子(zi)，受命于天”。

　　通(tōng)常是解作“只(zhǐ)有”，今不从。

　　女子与(yǔ)小人(rén)在此处应是指古时(shí)贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女(nǚ)子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的(de)夫人南子，也有人认(rèn)为是泛指女性，皆(jiē)不从(cóng)。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解作(zuò)“调(diào)教”、“相处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭(gōng)敬、无(wú)礼、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养也(yě)解析

　　“唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养也”这(zhè)句话，在主张(zhāng)男女平权的现代受(shòu)到了很多抨击，被认(rèn)为是歧视女(nǚ)性(xìng)。

　　《论(lùn)语》中的一(yī)些章句缺乏(fá)语境的支撑(chēng)，若仅仅是从字面去理解，而对孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核心没有“一以贯之”的认识，就比较容易引发误会。

　　本章争议的焦点，就在于“女子”一(yī)词(cí)究竟是否泛指(zhǐ)女性(xìng)。

　　其实，即便本章的“女子”确实是泛指女性，那也是指(zhǐ)孔子所观察到(dào)的(de)、当时社(shè)会和文化背景中的特定(dìng)“女性”群体。

　　之所以(yǐ)要强调这一点(diǎn)，是因为古代与现代的(de)社(shè)会形态和文化背景差异巨大，而这些(xiē)因素对于(yú)群体的心(xīn)理塑造则(zé)具有决定性的作用(yòng)。

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