星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体先(xiān)后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世(shì)界(jiè)各地有如(rú)此多(duō)的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到(dào)佛学文(wén)化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就(jiù)是(shì)高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎(suì)。这(zhè)种(zhǒng)说法有对(duì)也(yě)有不对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也(yě)泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就(jiù)是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来(lái)的，但并非只有一颗，而(ér)是(shì)可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫博物院官(guān)网(wǎng)

从(cóng)科(kē)学的角度来看，人们对(duì)舍(shě)利(lì)子(zi)的形成主要有以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的人的股骨样本为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比(bǐ)如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而(ér)这样的温度(dù)，木头燃(rán)烧就可以达到(dào)。其(qí)次(cì)是结石(shí)说，即(jí)所谓的舍利子，其(qí)实(shí)就是人(rén)体内(nèi)的(de)结石经(jīng)历高温后(hòu)的产(chǎn)物。但从健康的(de)角(jiǎo)度来看(kàn)，这(zhè)种说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗(kē)结(jié)石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结石(shí)，也不(bù)是佛(fú)法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子(zi)就(jiù)是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石(shí)等，只能说也不无(wú)道理。

图(tú)为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普的角度(dù)，会(huì)发现舍利子的概念本(běn)身就无(wú)谓(wèi)有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解(jiě)舍利(lì)子(zi)。而星(xīng)云大师(shī)无论(lùn)有没有舍利(lì)子，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是谁？星云(yún)大师(shī)，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江(jiāng)都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历了(le)系统完整的(de)佛门学(xué)习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业(yè)后，他先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧(sēng)侣救护队(duì)来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如(rú)今已(yǐ)发展(zhǎn)成(chéng)为(wèi)台(tái)湾(wān)佛教四大名山(shān)之一(yī)，更是(shì)全(quán)球知名的佛教道场。出家(jiā)八(bā)十多年(nián)，星云大师著作等身(shēn)，作(zuò)品(pǐn)总计超过(guò)三千(qiān)万(wàn)字，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积(jī)极(jí)投(tóu)身社(shè)会(huì)，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多(duō)所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所大中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛光山开山(shān)时，星云(yún)大师就确立(lì)了人间佛教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培(péi)养人才，以慈善福利社会，以共修净化人(rén)心。所以(yǐ)终其一生，他都循着(zhe)这样的(de)原(yuán)则，积极(jí)促进两岸佛教(jiào)文(wén)化交流，推动(dòng)世界(jiè)佛教(jiào)文化传播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛教带入生(shēng)活，让(ràng)世间众生能够在(zài)日常生活中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人(rén)为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事(shì)，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界(jiè)各地跟随(suí)出家的弟子两千(qiān)余人，全球(qiú)信(xìn)众(zhòng)数百万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞(cí)典(diǎn)中看到(dào)陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无(wú)数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利(lì)后(hòu)要办理身份(fèn)证时，他自取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有能如星星(xīng)般(bān)在(zài)暗夜(yè)中为人(rén)带(dài)来光明的期许，也(yě)有如云(yún)般(bān)飘然(rán)不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明灯，而(ér)他(tā)的一(yī)生也的确飘逸如云(yún)、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云(yún)长在人间(jiān)。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好(hǎo)，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得(dé)失的(de)心，没(méi)有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看得太(tài)重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最(zuì)大的(de)成就，就是能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容(róng)一切(qiè)。一(yī)个(gè)人(rén)的(de)事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个(gè)人，一个人(rén)就是你的(de)；包(bāo)容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家(jiā)，国(guó)家就是你的；包(bāo)容天(tiān)地世(shì)界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人(rén)能够不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用(yòng)而用(yòng)错了，才是无(wú)用；无(wú)用的东西，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的(de)不一定是(shì)永(yǒng)远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保(bǎo)持(chí)平静的(de)心，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平(píng)安(ān)，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你(nǐ)对它太(tài)热心了，就会对它生(shēng)起执著来，太(tài)执著了，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的(de)，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去(qù)求，把心安住(zhù)于寂静(jìng)的涅(niè)槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而是要我(wǒ)们大破大立，空去(qù)一切(qiè)有无对待，空去一(yī)切差别(bié)观(guān)念，空去一切(qiè)戏(xì)论(lùn)，甚(shèn)至(zhì)连这个(gè)空都空去，然后(hòu)才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛(tòng)苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生(shēng)的(de)成(chéng)功；被摒在外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事(shì)之(zhī)有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像云一样，过得自由自在(zài)。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设(shè)限、自我封(fēng)闭，要如行云(yún)流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种“希望(wàng)什(shén)么(me)都(dōu)要(yào)知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告(gào)白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉(jué)得富(fù)有。到了老年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建设了多少寺(sì)院，但我不(bù)想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置(zhì)，但(dàn)我(wǒ)从(cóng)来(lái)没(méi)有用(yòng)过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一(yī)切都(dōu)是(shì)大(dà)众的(de)、都是佛(fú)光山的(de)，一切都归于常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个随(suí)缘的(de)人生。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我聚众有方(fāng)，事实(shí)上我的内心非(fēi)常孤(gū)寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为(wèi)我有多(duō)少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们(men)认(rèn)为是(shì)我的，我只(zhǐ)希望大(dà)家(jiā)在佛(fú)教里各(gè)有所(suǒ)归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个(gè)人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个(gè)人(rén)拿什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不(bù)要，我有什(shén)么良言(yán)好话也没有用。我只有人(rén)间佛教供你们学(xué)习，只有道场供你们(men)护持(chí)。

我(wǒ)对大家也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的(de)标(biāo)准，但(dàn)世间法上(shàng)总(zǒng)难以平衡(héng)，升级(jí)的依据：事业(yè)、学业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面大小、高(gāo)低、有无，看的(de)标准各有不(bù)同，都(dōu)与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否(fǒu)，不(bù)是(shì)我个人(rén)所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不过(guò)，你(nǐ)们(men)也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会(huì)决议你(nǐ)们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不(bù)在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众(zhòng)的调(diào)职(zhí)，佛(fú)光山(shān)它不是政府，但(dàn)是(shì)单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适(shì)任，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐(nài)。世(shì)间难以论平(píng)等(děng)，我(wǒ)们要(yào)把它创造成和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪(nǎ)个(gè)角度来(lái)论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要(yào)依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做(zuò)时全(quán)力(lì)以赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多(duō)人以为我善(shàn)于管理，事实上我(wǒ)只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对于(yú)世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正规的学校读(dú)书(shū)，明白教育才能(néng)提升自我(wǒ)，改变气(qì)质。我也发心著(zhù)书(shū)立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能(néng)不把心里的泉(quán)源用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以众为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三(sān)衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应该深(shēn)思(sī)熟记(jì)。佛光(guāng)弟(dì)子不私自募(mù)缘，不私自请托，不私(sī)置产业(yè)，不(bù)私造饮(yǐn)食(shí)，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都能这(zhè)样(yàng)做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于(yú)大(dà)众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大(dà)家应(yīng)该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上(shàng)的(de)无常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人(rén)看花(huā)鸟”，不要太多留(liú)意、太多(duō)分别。时(shí)时以众(zhòng)为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共(gòng)有的财富。对于财(cái)务经(jīng)济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应(yīng)，不需(xū)纷争，不要占有，只要(yào)大家正(zhèng)信办(bàn)道(dào)，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要(yào)为世(shì)间这(zhè)种衣食(shí)住行(xíng)太(tài)多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希(xī)望(wàng)常住净(jìng)财(cái)要用于(yú)十方，不(bù)要(yào)保留，这才是佛光(guāng)山未来(lái)的平安之道(dào)。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理(lǐ)所当然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以(yǐ)及(jí)所(suǒ)有的别分院(yuàn)道(dào)场，都(dōu)不(bù)是国有的，也不是(shì)租借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所(suǒ)有一切全(quán)为(wèi)佛(fú)光山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连(lián)，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开山以来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便(biàn)。如(rú)果实在不(bù)能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同(tóng)意(yì)，把它(tā)结束，净(jìng)财集中到(dào)教(jiào)育、文(wén)化、公益(yì)基(jī)金，私人不(bù)可(kě)分配。和佛教(jiào)界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的道路(lù)。未来，大(dà)家(jiā)在佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子(zi)都是我(wǒ)们(men)的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道(dào)场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人间佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说的(de)、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增(zēng)上缘的(de)力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要空(kōng)了才有，我一(yī)生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教(jiào)必然(rán)是未(wèi)来人(rén)类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做(zuò)好事是善(shàn)，存(cún)好心是(shì)美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们(men)的心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩(pú)萨(sà)道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人(rén)事各(gè)有所执，自古以来(lái)，在印度(dù)就有上(shàng)座部、大众部，传到中国(guó)有八(bā)大(dà)宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无(wú)可厚(hòu)非(fēi)，但如果在人我(wǒ)是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过(guò)去(qù)古德(dé)圣贤(xián)成立(lì)一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派(pài)，则是看后代行人(rén)的作为(wèi)，如果后来的人对(duì)佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不(bù)要(yào)给予排挤，还是要(yào)给予(yǔ)包容。

我们(men)的理念不在于自我的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信四(sì)众(zhòng)现在(zài)已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚(jù)的(de)向心力，使佛光会日(rì)日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛(fú)光(guāng)普照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于(yú)佛光会会员在社会上合乎八正道精神意(yì)义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有(yǒu)是(shì)一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推(tuī)行民主的制度，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛光会(huì)的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常(cháng)住(zhù)的循(xún)序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以(yǐ)大众(zhòng)意见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平等之中，不(bù)可以有所(suǒ)歧(qí)视(shì)。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底(dǐ)落(luò)实”众生平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的(de)诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我(wǒ)对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的(de)因缘留给人间，把(bǎ)佛(fú)法(fǎ)的情谊(yì)留给信者，把信(xìn)心(xīn)的种子(zi)留给自(zì)己，把无上的荣(róng)耀(yào)留给(gěi)佛(fú)教大(dà)众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报(bào)，希(xī)望每位(wèi)仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意(yì)留在人间。人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)的事业(yè)：如办大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有利于(yú)社会(huì)公共事业的都应该交由(yóu)教(jiào)团担当，给予支(zhī)持(chí)，不(bù)可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得更加(jiā)美(měi)好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以(yǐ)有一(yī)个(gè)公益信托教育基(jī)金，现在已有(yǒu)新(xīn)台(tái)币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐(juān)赠，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和(hé)一笔(bǐ)字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或(huò)热心公(gōng)益(yì)者的遗产(chǎn)都可(kě)以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益基(jī)金壮大，更能造(zào)福全(quán)民，成为社会的一股(gǔ)清流(liú)。

像真(zhēn)善美(měi)传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以(yǐ)设(shè)立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么徒不(bù)可以推(tuī)却(què)的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件(jiàn)的(de)赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文化教(jiào)育发展的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力(lì)补(bǔ)助，以使其(qí)有心人更加团结(jié)。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要(yào)排拒，要(yào)以闻(wén)过则(zé)喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接(jiē)受大家的意见(jiàn)，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除(chú)草(cǎo)修花，看(kàn)到环保组的(de)同道们在(zài)那(nà)里做资源回收分类，看(kàn)到工程组的(de)修缮、都监院(yuàn)的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日(rì)的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教(jiào)育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生(shēng)的(de)志愿。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独(dú)存在(zài)，大家(jiā)要(yào)互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精(jīng)神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同(tóng)大(dà)江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还(hái)会有(yǒu)另一期生命的(de)开始。人类不能独居(jū)于(yú)世(shì)间，生活需要士(shì)农工商的(de)供应，生存(cún)需要(yào)地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日(rì)月星(xīng)辰(chén)、山河大(dà)地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球上的(de)一切众生(shēng)，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个(gè)人(rén)都是(shì)”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我(wǒ)不知道曾(céng)为人(rén)间带来(lái)什么？但我带走(zǒu)了人间多(duō)少的(de)欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同(tóng)门(mén)的祝福，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服务，以此上(shàng)报四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带(dài)走(zǒu)了你们(men)与(yǔ)我的情(qíng)谊(yì)，未来我会(huì)加倍补偿(cháng)你们(men)。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够(gòu)实践，你就(jiù)会(huì)有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验(yàn)，但我感到人生(shēng)非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽(suī)然出(chū)家(jiā)，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛(fú)法里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概(gài)全免，只要写(xiě)上简单几个字(zì)，或是有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人间(jiān)音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛(fú)教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的(de)怀念，也(yě)是(shì)我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界各地办(bàn)的大(dà)学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的师生，他们(men)未来都是未来(lái)佛(fú)光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教(jiào)才能长久与天(tiān)地同在(zài)，与大众共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿大家(jiā)未来都(dōu)能在人(rén)间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最(zuì)后(hòu)要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我一生何所求(qiú)，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年(nián)完稿）

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