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　　出自明代于谦的《石灰吟》。

　　此(cǐ)诗托(tuō)物(wù)言志，采用象征手法(fǎ)，字(zì)面上是咏(yǒng)石灰，实(shí)际(jì)借物喻人(rén)，托物寄怀，表现了诗人高洁(jié)的(de)理想(xiǎng)。

　　千锤万凿出深(shēn)山，烈(liè)火焚烧若(ruò)等(děng)闲。

　　粉骨(gǔ)碎身浑不(bù)怕，要留清白(bái)在(zài)人间(jiān)。

　　1.石(shí)灰(huī)吟：赞(zàn)颂石灰。

　　吟：吟颂，指古代诗(shī)歌体(tǐ)裁(cái)的一(yī)种名称（古代诗歌的(de)一种形式）。

　　2.千锤(chuí)万(wàn)凿：也作“千锤(chuí)万(wàn)击”或“千鎚万击(jī)”；

　　指无数次的锤击开凿，形容开(kāi)采石灰非常艰难。

　　千、万：虚词，形容很(hěn)多。

　　锤(chuí)：锤打。

　　凿(záo)：开凿。

　　3.若等闲：好像很(hěn)平常的事(shì)情(qíng)。

　　若：好像、好似(shì)；

　　等闲(xián)：平常，轻松(sōng)。

　　4.粉骨碎身：也作“粉身碎骨”；

　　浑(hún)：亦作“全”；

　　怕：也作“惜”。

　　5.清白：指(zhǐ)石灰洁白的本色，又比喻高(gāo)尚(shàng)的节操。

　　人间：人世间。

粉骨碎身浑不怕，要留清(qīng)白在人(rén)间的意思？

　　意思是：即使粉身碎骨也毫不惧怕(pà)，甘愿把一身清白留在人世间。

　　出自(zì)：于(yú)谦·明《石(shí)灰吟》

　　千锤万凿出深山，烈火焚(fén)烧若等闲(xián)。

　　粉(fěn)骨碎(suì)身浑不怕，要留清白在人(rén)间(jiān)。

　　译文(wén)：石灰石只(zhǐ)有经过千万次捶打才(cái)能从深(shēn)山里开采出(chū)来(lái)，它(tā)把熊(xióng)熊烈火(huǒ)的焚烧当做很平常的一件事。

　　即使粉身碎骨也毫(háo)不惧怕，甘愿把一(yī)身清白留在(zài)人世间。

　　石灰吟：赞颂(sòng)石灰。

　　吟：吟诵，指古(gǔ)代(dài)诗歌体裁的一种(zhǒng)名(míng)称（古代诗歌(gē)的一种形(xíng)式(shì)）。

　　千(qiān)锤(chuí)万凿：也(yě)作“千锤万击”或“千(qiān)_万(wàn)击”；指(zhǐ)无数次的锤击喊衫开凿，形容开采(cǎi)石灰非(fēi)常艰难。

　　千(qiān)、万：虚词(cí)，形(xíng)容很多。

　　锤：锤打。

　　凿：开(kāi)凿。

　　若等闲：好(hǎo)像很平(píng)常的(de)事情。

　　若：好(hǎo)像、好似；等闲：平常，轻松(sōng)。

　　清(qīng)白：指石灰(huī)洁白的本色(sè)，又比喻高尚的节操。

　　人间：人世间。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　首(shǒu)句“千锤万凿出深山”是形容开(kāi)采石灰石很(hěn)不容(róng)易。

　　次句郑斗腔“烈火焚烧(shāo)若等(děng)闲(xián)”。

　　“烈火焚烧”，当然是指烧(shāo)炼石(shí)灰石(shí)。

　　加“若等(děng)闲”三(sān)字(zì)，又(yòu)使(shǐ)人感(gǎn)到不(bù)仅是(shì)在(zài)写烧炼石灰(huī)石，它似乎还象(xiàng)征着志(zhì)士仁人无论面临着怎样严峻的(de)考验，都从容不迫，视若等闲(xián)。

　　第三(sān)句(jù)“粉身碎骨(gǔ)浑不怕”。

　　“粉(fěn)身碎(suì)骨(gǔ)”极形象地写出将(jiāng)石灰石烧成(chéng)石灰(huī)粉(fěn)，而“浑不怕”三字又使我们联想到其中可(kě)能寓有(yǒu)不怕牺(xī)牲的精(jīng)神。

　　至于(yú)最后一句“要留清(qīng)白(bái)在人间”，更是(shì)作者在直抒情怀，立志要做纯洁清(qīng)白(bái)的人。

　　作者于谦为官廉(lián)洁正直，曾平反(fǎn)冤(yuān)狱，救灾(zāi)赈荒，深受百姓爱戴。

　　明英宗时，瓦(wǎ)剌入侵，英宗被俘。

　　于谦议立景(jǐng)帝，亲(qīn)自率兵固守北京，击退瓦剌，使人民(mín)免遭蒙古贵族再次野蛮(mán)统(tǒng)治。

　　但英(yīng)宗复辟(pì)后却以“谋(móu)逆罪”诬杀了这位民族英(yīng)雄。

　　这首《石灰吟》可以说(shuō)是于谦(qiān)生(shēng)平(píng)和人(rén)格的(de)真实(shí)写照。

　　此诗(shī)通篇(piān)用象征手销塌法(fǎ)，以物比人(rén)，把物的性(xìng)格和(hé)人(rén)的(de)性格熔铸成一(yī)体。

　　言在物，而(ér)意在人，不言人而人在其中，似呼之即出(chū)。

　　风格豪迈，气势坦荡(dàng)、铿(kēng)锵(qiāng)有力。

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