盛(shèng)唐时(shí)期贵族以肥(féi)为美，中国四大美人之一(yī)的杨玉环便是丰腴美人。

但随(suí)着时代变迁，人(rén杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思)们的审美也因为各(gè)国来往(wǎng)交流发生变化(huà)。

现在越来越多的年轻人(rén)喜欢异域风(fēng)情的(de)长相，因为这和国内普遍长相有着明显区分(fēn)，在人群中更容易留下(xià)印象。

但是异域风(fēng)情不仅(jǐn)仅局限(xiàn)于海外，在我国新(xīn)疆这个地方，同样拥(yōng)有众多眼窝深(shēn)遂、浓眉大眼的美女。

如今(jīn)电视上(shàng)经常(cháng)看(kàn)到(dào)的女星(xīng)，大多数来自新疆。但有一(yī)个奇(qí)怪的现(xiàn)象，那就是很少有新(xīn)疆(jiāng)女(nǚ)孩(hái)子会嫁到内陆(lù)生活，这其中有什么不可(kě)言说(shuō)的隐(yǐn)情吗？

那么(me)新疆姑娘(niáng)们(men)又是怎么看待这个问(wèn)题(tí)的呢？

新疆的风(fēng)土人情和内陆有(yǒu)很大差(chà)异(yì)，因为这里是个多民族(zú)聚集的地区，不(bù)同的民族有着各自的宗(zōng)教信(xìn)仰和习俗，他们说着民族的(de)语言，饮食(shí)习惯也和内(nèi)陆(lù)有所不同。

中国人拥(yōng)有宗教信(xìn)仰自由，新(xīn)疆的大部分(fēn)姑娘因(yīn)从(cóng)小生长的环境和接受(shòu)的文(wén)化教育，不同程(chéng)度上都有自己的信仰。

而内(nèi)陆大(dà)部分男性都是无神论者、不信奉(fèng)神(shén)佛，或者说是唯物主义者，一些宗教文化方面的规定(dìng)和习俗会让(ràng)这些(xiē)男性(xìng)无(wú)法(fǎ)适应，也不是所有人(rén)都(dōu)能接受，自(zì)然而然地，他(tā)们也不会与意见不合(hé)的人组合家(jiā)庭。

再(zài)来说(shuō)说饮食方面，除了素食(shí)主义者外，肉是内陆人(rén)一日三餐不可或缺的(de)食(shí)物，它们(men)通常以配(pèi)菜的形式出现在饭桌上(shàng)。

相较于内陆人以水稻和小麦作为(wèi)主(zhǔ)食，肉类被新(xīn)疆(jiāng)人摆在了主位。

饮食习(xí)惯无(wú)法达(dá)到统一(yī)的人即使结了婚，也难免会因为一日三餐意见不合，久(jiǔ)而久之分歧变大(dà)，也(yě)不利于(yú)家庭和睦。

影响新疆人和内陆人(rén)结婚的最大因素(sù)还是文化差异。

国家与国家(jiā)之间有文化冲突(tū)，地区与地区(qū)之间(jiān)也(杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思yě)存(cún)在(zài)同样的(de)问题。

试想一下，两个在(zài)文化差(chà)异(yì)巨大(dà)的环境中成长(zhǎng)的人(rén)，若其中一方要(yào)为了另(lìng)一方改掉养成了(le)二十(shí)多年(nián)的生活习惯，放下偏见去学习、适应他(tā)们(men)的(de)习俗文(wén)化(huà)，是一件多不容易的事(shì)情(qíng)？短(duǎn)时间内(nèi)也难以完成(chéng)。

更何况大多数(shù)父母也不希望(wàng)自(zì)己看(kàn)着长大的女儿(ér)嫁到遥远的内陆，每天看不(bù)见也摸不着，内陆男性哪(nǎ)怕(pà)有超强的适(shì)应能力，也难过女(nǚ)方父(fù)母那一关。

虽说恋杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思爱是两个人的(de)事，但从恋爱走(zǒu)向(xiàng)婚姻(yīn)总要牵扯到两方(fāng)的家(jiā)庭，要做到两(liǎng)碗(wǎn)水(shuǐ)端平(píng)，确(què)实(shí)不是易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓(cāng)央嘉措(cuò)、高(gāo)渐离(lí)。。。古(gǔ)人的名字实在是太美了！是不是很羡慕呢？

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