陌(mò)上(shàng)人如玉(yù)公子世无双意思是什(shén)么，陌(mò)上(shàng)人如玉,公子世无双意思出处是“陌上人(rén)如玉(yù)，公(gōng)子世无双(shuāng)”意思是指女子(zi)容颜美(měi)丽倾城，翩翩(piān)公子绝世无双的。

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　　“陌上人如(rú)玉，公子世无双”意思是指女子容颜美丽倾城(chéng)，翩(piān)翩公子绝世无双。

　　是(shì)说(shuō)两(liǎng)人郎(láng)才(cái)女貌，天作之(zhī)和，现多用于赞美形(xíng)容温润古装男子(zi)。

　　改编自(zì)一首诗中的“君子世无双，陌上人(rén)如玉”。

　　原文：青楼斜(xié)影疏，良人如初顾。

　　纤手(shǒu)如玉(yù)脂，淡妆胜罗敷(fū)。

　　引君入(rù)香(xiāng)堂，言词论(lùn)今古。

　　君心城(chéng)切切，妾意情楚楚。

　　盟定三生约，共(gòng)谱月(yuè)下曲(qū)。

　　岂料鸳鸯棒，分飞(fēi)相思苦。

　　纵有抱柱信，不能容(róng)世俗。

　　君子世无双，陌(mò)上人(rén)如(rú)玉(yù)。

　　不能同世生，但求同归土。

　　这首(shǒu)诗的意(yì)思(sī)是指昔日路上相逢时(shí)，美人如(rú)玉，公子(zi)无(wú)双，郎才女貌，青(qīng)梅(méi)竹马(mǎ)，可惜如(rú)今(jīn)却无缘(yuán)相会(huì)，空惹相思，陌上指(zhǐ)的是比较(jiào)高的地方。

　　两人郎才(cái)女(nǚ)貌，天作之和，却自此无(wú)缘，全诗表(biǎo)达了一种悲伤之情。

陌上人如玉(yù),公(gōng)子世无双意思是什(shén)么(me)？

　　“陌上人(rén)如玉(yù)”本来是(shì)指女子(zi)的容颜美丽而(ér)倾(qīng)城，“君子(zi)世无双(shuāng)”是说翩翩公子(zi)绝世无双(shuāng)。

　　两句放在一(yī)起慧脊应该是说两人郎才女貌，天作之合。

　　后被古风爱好者改编为(wèi)“陌(mò)上人如玉(yù)，公子祥慧世无双”，最初是古风爱(ài)好者(zhě)用来形(xíng)容乔(qiáo)振宇在(zài)《雪花女神(shén)龙》中饰演的欧(ōu)阳前宴渗明(míng)日。

　　现在许多人在(zài)形(xíng)容翩翩(piān)古装公子的(de)时候(hòu)也(yě)会用这(zhè)句话。

　　扩展(zhǎn)资料

　什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间　“陌上人如玉”是(shì)站在(zài)田间的那个人是个(gè)如(rú)玉般美丽(lì)的美(měi)女，还有下一(yī)句，公子世无双是说(shuō)翩翩公子绝世无双(shuāng)。

　　大概是说两人郎才女貌，天作之(zhī)和，不(bù)过(guò)全(quán)诗表达(dá)的(de)就是一种悲伤。

　　原(yuán)句(jù)应该是“君子世(shì)无双，陌上人如玉。

　　”出自据(jù)说是一名女子写(xiě)的诗，“陌上人如玉”应是指女子容颜(yán)美(měi)丽(lì)倾(qīng)城，“君(jūn)子世无双”是说翩翩公(gōng)子绝世无双(shuāng)。

　　两句放在一起应该是说两人郎才女貌，天作(zuò)之合。

　　后(hòu)被古(gǔ)风爱好者改(gǎi)编为陌上(shàng)人(rén)如(rú)玉，公子世(shì)无双，用来形容(róng)欧阳明日。

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