不(bù)拘于时句式类型，不(bù)拘于时(shí)句式还原是被动句的(de)。

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不(bù)拘于时句(jù)式类型(xíng)，不(bù)拘于(yú)时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以(yǐ)求师为耻的不(bù)良(la4纸一半大的照片是几寸的啊，a4的一半大小的照片是什么尺寸iáng)风(fēng)气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从(cóng)师的不良风气(qì)。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经(jīng)文(wén)和传文都(dōu)普(pǔ)遍(biàn)地(dì)学习了(le)，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够(gòu)遵行古人(rén)（从师）的途(tú)径，写(xiě)这篇(piān)《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从(cóng)师的时(shí)俗限制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于余(yú)：向我学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句话出(chū)自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师(shī)者(zhě)，所以(yǐ)传道受(shòu)业解惑也。

　　人非(fēi)生(shēng)而(ér)知之(zhī)者，孰能无(wú)惑？惑(huò)而不从(cóng)师，其为惑(huò)也(yě)，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之；生(shēng)乎(hū)吾(wú)后，其闻道(dào)也(yě)亦先乎(hū)吾(wú)，吾(wú)从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后生(shēng)于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无(wú)长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚(yú)人之(zhī)所(suǒ)以为愚(yú)，其(qí)皆(jiē)出于此乎？爱其(qí)孝清子(zi)，择(zé)师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授(shòu)之书(shū)而习(xí)其句(jù)读者，非吾所谓派仿传其(qí)道解(jiě)其惑者(zhě)也(yě)。

　　句读之不知，惑(huò)之(zhī)不解(jiě)，或师焉(yān)，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道(dào)之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君(jūn)子不(bù)齿，今其智乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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